Разлук так много на земле и разных судеб: вечные оппозиционеры с легендой "патриотизма".

Эпитафия: "Оно мне надо?!"

Очень часто в Баку проводят юбилеи известным поэтам и писателям Азербайджана, это литераторы IX- начала XX веков.
Естественно, это мертвые люди: Гусейн Джавид, Микаил Мушвиг, Ахмед Джавад, Салман Мумтаз, и пр. и пр.
Многим из них в Баку установлены памятники, улицы названы их именами, про них снимают фильмы, клипы, они чрезвычайно прославлены, хотя не популярны, их никто не читает, сегодня мало кто вообще что либо читает, оно и верно. Правда - бабка.
Тут другое. В честь этим названным мною литераторам постоянно проводят юбилеи, в эфире передачи посвящаются их жизни и творчеству. Странно.
Возьмем, к примеру, Гусейна Джавида, он был вечным оппозиционером, он писал против царской России, против Расул - заде и Хойского, основателей первого на Востоке Демократического государства Азербайджан. Далее Джавид стал писать против коммунистов, попер на Социалистический строй Азербайджана. Интересно знать, жил бы Джавид теперь, в 2007 году в Баку, он вступил бы в правящую партию "Йени Азербайджан"? Был бы доволен жизнью в Баку?
Славил бы арест журналистов и коррупцию в Азербайджане?
Усердно молчал, закрывал бы глаза на уродливые новостройки, и иные минусы в нашем обществе?
Был бы заодно с нынешней властью? Конечно, нет. Тут и спорить не стоит.
Ясно, что Джавид писал бы и против нынешней власти, был бы ярым оппозиционером, был бы гоним, преследуем, ему не привыкать.
Тогда зачем проводить его юбилеи?
Лично мне не понятно.
Это тоже самое, что Михаил Горбачев в 80 - х годах прошлого столетия проводит юбилеи Солженицыну и Бродскому.
Проводить юбилеи в честь этих писателей, чтить их светлую память - это значит подталкивать нынешнюю молодую оппозиционную литературную касту на радикальные шаги, так как любой отвергнутый обществом малоизвестный поэт или прозаик будет мечтать о судьбе Гусейна Джавида.
Мол, и я пойду таким путем, против течения, и меня через 100 лет будут чествовать. Посмертно.
В принципе это реально. Все зависит оттого, кто правитель.
Если через 50 лет в Азербайджане президентом страны будет мусаватист, то Рауф Ариф оглы (нынешний глав.ред. газеты "Мусават") будет считаться мучеником своей эпохи, его официально объявят азербайджанским Маратом. На худой конец Гаврошем.
Гусейн Джавид и остальная оппозиционная ватага литераторов - нумерные камикадзе, у них отсутствовало чувство опасности, был атрофирован инстинкт самосохранения, они радикалы по своей природе, в принципе реакционеры по отношению ко всему: к солнцу, к луне, небу, земле, водопаду, куриным ляжкам, босоножкам, ко всему, что движется и не движется. Ко всему.
Болезнь, больные люди.
Многие это путают с патриотизмом, де, они были истинными патриотами. Это редчайший бред.
Нет такого термина - патриотизм. Я не верю в патриотов. Это выдумали люди ради своей выгоды.
Патриотизм бывает или государственным, узаконенным, конституционным, как в Турции, Израиле, Японии, КНДР, или никаким. Или - или! Или патриотизм официальный, подпись и печать, или его нет.
Патриотизм есть течение сверху вниз, а не снизу вверх. Я не понимаю индивидуального патриотизма, который носит групповой характер. Это нонсенс, вранье.
Бен Ладен взрывает города, устраивает исламский Жид - хад, ссылается на патриотизм, мол, он патриот.
Ленин и Троцкий совершают революцию, губят и топят в крови людей также ради патриотизма.
Мамед Эмин Расул - заде - основатель демократического строя в Азербайджане в 1941 году несколько раз встречался с Гитлером, он это делал ради любимого Азербайджана, видать чрезмерный патриотизм подталкивал его к этим шагам.
Солженицын объявляет войну СССР, получает Нобеля, покупает на эти деньги дом в Вермонте, благоустраивает свою жизнь, апеллирую патриотизмом. А в это время его сыновья даже не хотят вернуться в Россию.
Патриотизм - удачная ширма, хорошее прикрытие, оно нужно многим политикам, диверсантам, литераторам, журналистам, всем, кому нужна личная выгода, или кто лишь тщеславен, болен.
Если на слово "патриотизм" ссылаются все кому не лень, и эта ссылка остается лишь ссылкой, дальше не идет, то нет такого слова "патриотизм". Старые арии.
Возможно это исходит оттого, что я сам не патриот, всех мерю своим аршином. У меня нет ни душевных, ни физических сил быть патриотом, поруки коротки, все же я так понимаю патриотизм.
Прототип современных радикальных писак - "патриотов" - Эльмар Гусейнов, покойный журналист, убитый в марте 2005 года. Сам убит, семья разрушена, сын остался сиротой, супруга со своими манатками теперь в Европе получает "социалку".
Эйнулла Фатуллаев, молодой талант азербайджанской журналистики, ныне сидит в тюрьме. Вся его семья теперь в опале, родители его страшно обеспокоены, личной жизни нет и не было, будущее исковеркано, что теперь?
Мирза Саким, Г.Захидов, Рафиг Таги, и прочие другие журналисты из стана оппозиции - все они ныне тянут срок по полной.
То есть, глупо вечно лаять на власть. Нельзя жить в постоянном ТРАХЕ. Эти люди теряют свой покой не ради каких - то идей, а так, забавы ради, ради тщеславия. Ловцы и дети.
Тщеславие - страшная вещь! Многих оно угрохало. Человек, привыкший быть в центре внимания, будет норовить находиться там вечно, и если по воле случая он окажется в тени, то есть, или его посадят, или временно закроют газету, тем самым ему прикрывают кислород, радикальный писака задыхается, при любом удобном случае он опять кидается на сцену играть роль общественного клоуна.
Это весьма сомнительное и глупое занятие. У этих людей нет реальной оценки того, что будет потом, что произойдет или может произойти завтра.
Недавно говорил с читателем газеты "Реальный Азербайджан", это педагог, доцент ВУЗ - а, взрослый человек.
- Зря закрыли "Реальный Азербайджан", хорошая была газета, весь Баку ее читал. И уж вовсе напрасно посадили Эйнуллу Фатуллаева (редактора газеты), он очень умный человек, писал все честно и правдиво. Это не только мое мнение, так думают многие люди в Баку, я их лично знаю - из его слов.
- Если ты так упорно защищаешь права этой газеты и ее редактора, тогда Бога ради, собери всех сторонников, организуйте пикет, кричите: свободу Фатуллаеву! - возразил ему я.
- Мне это не нужно, я же не дурак! - отпарировал он.
- Я знаю, что ты не дурак, поэтому я тебе это и говорю.
Все знают, что в Баку оппозиционные издания читают многие, но читают ради забавы, от нечего делать, от безделья. Им интересно знать: зачем Каспийское море дало течь, куда закладывают трупопроводы, по ком звонит клоун?
И ради такой клоунады на сцене для бездушной толпы стоит рисковать? Результат не стоит усилий.
В качестве примера укажу Бахтияра Вахаб - заде, он народный поэт Азербайджана, ему 80 лет, очень известен и популярен в стране.
Б. Вахаб - заде весьма умен, дальнозорок.
Он добился всего, что можно было добиться, достиг всех высот, о которых можно лишь мечтать.
Благоустроил детей, внуков, имеет несколько квартир, дач, рядом кухарки, слуги, возможно счет в банке. Обеспечил себе безбедную и спокойную старость. Что еще нужно человеку?!
И все отчего? Оттого, что Б. Вахаб - заде умный человек, у него хватило ума не облаивать власть, не играть в рыцаря, не играть в азартные игры с властью, ибо все карты там кропленные. Давно пора это понять.
Теперь поставьте Гусейна Джавида в один ряд с Вахаб - заде.
Между ними пропасть! Гусейну Джавиду было под 60 лет, это был не зеленый пацан, его арестовал НКВД за его глупость, это не ошибка, именно глупость (такие ошибки нельзя совершать в 60 лет), за его мнимые бунтарские взгляды, он пошел по этапу в сибирские лагеря, оставив на произвол судьбы свою семью. В лагерях же умер, умер как бездомный пес, с болячками, голодный, холодный. Это страшное дело, мужики.
Назвать Джавида умным нельзя никак.
Могут возразить, что Гусейн Джавид вошел в историю. Верно, но и Вахаб - заде тоже вошел в историю, остался в здравом уме и светлой памяти, причем без ущерба для себя. Так кто же тут умен?
Неповиновение царю более опасное зло, чем нашествие вражеских полчищ. Должен быть государственный порядок, должна быть стабильность хозяйственной жизни. Анархия и своеволие к добру не приведут. Долг перед государством выше долга перед своим родом и семьей.
И это надо делать не войной против царя, а внутри сердца своего. Перемена внешнего мира ничто по сравнению с изменением своего нутра.
Вспомнил сцену из одной книги, где правитель заявляет арестованному террористу.
- Что ты возомнил из себя? Ты считаешь, что ты лучше меня? Хорошо, тогда докажи это!
Террорист понурил голову.

■■■

Вначале надо быть человеком, истинным ЧЕЛОВЕКОМ! Уметь любить и быть добрым. Дергаться не надо.
Дело земли - вертеться, литься - дело вод. У всех людей есть хорошие стороны. Не хочу писать про уродов и людей, да здравствуют и те, и те - и все иные прочие!
Нет в мире гнилых слив, также как и гнойных людей.
Не надо судить о других, это не по божески, это не нужно для божьего дела.
Всевышний в этом не нуждается.
Надо любить, то есть переместиться в душу другого, жить его желаниями. Надо чувствовать за другого. Этому надо учиться. Первым долгом учиться нужно мне.
Большинство добрых чувств и мыслей ложны, это не чувства, это болтовня, она волнует лишь нутро.
Истинно доброе чувство нельзя выпускать наружу, его надо запереть как воду, а выпускать в нужный момент, на поршень, на колесо. Все надо делать поровну и сообща.
Делают же это пчелы и муравьи.
Человек обязан соединиться, без соединения нет жизни. Очень далеко человеку до пчел и муравьев, ибо человек сознателен, имеет разум.
Человек делает сознательно то, что животные делают бессознательно.
Человеку прежде еще общины пчелиной и муравьиной надо сознательно дойти до опыта, от которого он очень далек.
Не воевать из за вздоров, не обжираться, не грешить, а потом уже сознательно дойти до пчел, как это начинают в общинах.
Сначала семья, потом община, потом государство, потом человечество, потом все живое, весь мир, как Аллах.

ЭЛЬЧИН ГАСАНОВ,
rufinat@mail.ru
elcin_gasanovv@yahoo.com