КАКОЙ ЖЕ РАСЫ БЫЛИ ТЮРКИ?

Co вpeмени публикации книги Элизабет Барбер "Мумии Урумчи" в 2000г. не
прекращается дискуссия по поднятой ею проблеме, которая в то время казалась фантазией. Но с течением времени проблема вызывала все больший интерес в академических кругах. И не только в академических (Barber Elisabeth The Mummies of Urumchi ,London2000) СМИ различных стран постарались превратить ее в мировую сенсацию, вольно толкуя излагаемые ею факты, а иногда прибавляя собственные небылицы и вымыслы. Газета "Труд" посвятила открытию Элизабет Барбер целую полосу 25 мая 2000г. Суть проблемы выражена в одной фразе: "Британский исследователь Элизабет Барбер считает, что 3-4 тысячи лет назад на западе нынешнего Китая жили люди европейской расы, родственные кельтам . предкам шотландцев и ирландцев". Книга Э.Барбер написана на основании изучения удивительно хорошо сохранившихся мумий людей, находящихся в музее города Урумчи, столицы Синьцзян-Уйгурского района КНР. Она пришла к выводу, что тысячу лет назад на западе Китая, т.е. нынешнем Синьцзяне жили люди европейской расы родственные кельтам. Их скорее всего не мумифицировали, как это делали в древнем Египте. Тела умерших, их одежда отлично сохранились благодаря местным геологическим и климатическим условиям. Соляные месторождения в пустыне Такла-Макан и Турфанской долине стали естественным мумификатором: соль оттягивала на себя влагу, которая в сухой среде быстро испарялась, она же, соль, убивала микроорганизмы Известно, что в условиях жаркого климата только соль может сохранять длительное время мясо и мясные продукты.

Все началось с 1981г., когда китайская археологическая экспедиция Синьцзянского археологического исследовательского центра обнаружила при совершенно неожиданных обстоятельствах мумию девочки, возраст которой был около 4 тысяч лет. У нее были белокурые волосы и европеоидный нос орлиной формы. Пораженные открытием, сотрудники экспедиции, бросили свою основную работу и начали поиски сородичей девочки. Страсть познать неизведанное, жажда исследования неизвестного удвоила энергию археологов. Скоро судьба вознаградила их. На берегу реки Черчен, на востоке пустыни Такла-Макан, была найдена еще одна мумия, названная Э.Барбер "черченским человеком".

Давая подробное описание "черченского человека", английская ученая, видимо, и не подозревала какая сенсация ее ожидает.

Покоится "черченский человек" в позе человека, уснувшего в гамаке,- голова и колени приподняты.Он выглядит так ,что посетители музея невольно заговаривают шепотом, как бы опасаясь разбудить его. Это был не таинственный "снежный человек",которого так никто и не увидел, а реальный , только без души, которая дает жизнь.

У него хорошо сохранилась одежда: халат, подпоясанный плетенным жгутом, и ярко раскрашенные вязанные чулки. Все это из овечьей пряжи. На левой ноге - высокий кожаный чулок .Кожа . белая. Вьющиеся каштановые волосы заплетены в две косы по традиции древних тюрков. Рост почти два метра, выдающийся римско-тевтонский нос. По сумме внешних признаков, пишет автор статьи в газете "Труд" Анатолий Репин, ученые делают вывод, что черченский человек прямой предок нынешних европейцев. В том же захоронении были обнаружены останки трех взрослых женщин Еще более древние мумии были обнаружены в долине Доулан. Лицо одной из женщин так прекрасно что местные жители называют ее "спящей красавицей".

В третьем захоронении недалеко от местности Кзыл Чока (Красный Холм) также найдены мумии подобные "черченскому человеку" и "спящей красавице".

Рядом со "спящей красавицей" найдены вязаная сумка, которая была наполнена семенами пшеницы, а на груди у нее находилось решето для просеивания зерен, В Китае в ту эпоху пшеница не культивировалась, основным зерновым продуктом был рис. Автор статьи А.Репин в связи с этим делает вывод, что "черченский человек" пришел в Синьцзян с запада. Но откуда именно - для него загадка.

Между тем, загадки здесь никакой нет. Все факты говорят, что он мог прийти только из Центральной Азии. В 1938г.выдающийся советский археолог А.П.Окладников обнаружил в пещере Тешик-Таш (Сурхандарьинская область) погребение неандертальского человека, жившего, примерно, 40-100 тыс.лет назад .Он представлял собой точную копию человека, найденного в Неандертальской долине в Германии, известного в науке как неандерталького человека и признанного как первый вид человека разумного(Homo sapiens).

Центральная Азия являлась благоприятным центром формирования современного человека .Две великие реки - Амударья и Сырдарья были мощными источниками жизни ,а четыре громадных водных резервуара . озера Балхаш, Иссык-Куль, Арал и Каспийское море сохраняли необходимый минимум влаги в атмосфере, образуя теплые весенние дожди, обильные осенние ливни и суровую зимнюю стужу, когда снежный покров достигал одного метра, надежно защищавший озимую пшеницу и позволявший почве насытиться необходимой влагой. Благодаря этим климатическим условиям Центральная Азия стала одним из семи мировых центров выращивания культурных растений и главным образом пшеницы. Академик Н.И.Вавилов (1887-1943гг.) пришел к заключению что 15% известных в мире злаковых появились именно в этом регионе.

В Центральной Азии впервые появляются пастушеские племена, основным занятием которых являлось животноводство .Первыми прирученными животными были овцы и и козы, из их шерсти и пуха выделывались первые ткани. Немного позднее были приручены крупный рогатый скот и лошадь.

В ХV в. до н.э. волов уже впрягали в плуг и использовали в качестве рабочей силы. Это намного повысило производительность труда в сельском хозяйстве и полностью обеспечило растущее население региона продуктами питания.

В тюркских захоронениях Центральной Азии археологи находят много семян пшеницы, проса, ячменя и мельничные жернова.

Огромная степная полоса, окаймлявшая Мавераннахр с севера и запада, стимулировала здесь формирование кочевых племен, которые играли большую роль в экономическом и культурном развитии Центральной Азии. Кочевники, занимавшиеся главным образом скотоводством, снабжали города и земледельческие районы мясом, молоком, молочными, изделиями, шерстью, шкурами, которые использовались для шитья одежды, юрт, изготовлении домашней утвари. Конский волос использовался в качестве ниток. Высоко ценилась верблюжья шерсть.

Ныне учеными доказано, что родиной тюркских народов является Центральная Азия. Отсюда они расселялись в самых различных направлениях :на север, юг, запад и восток. Последние исследования советских ученых привели к убедительным доказательствам, что Центральная Азия являлась одним из мировых центров образования европеоидной расы. Миграция в другие регионы приводила к смешению с мест ным населением и мутации генетической системы . На востоке и севере, смешиваясь с местным населением они приобретали монголоидные признаки, на западе они ассимилировали местное население ,обращая его в чисто европеоидный тип расы. Как это мы видим в случае азербайджанцев, турок османлы, турок месхетинцев турок конийцев и гагаузов.

Мумии в Урумчи является дополнительным свидетельством о широком ареале расселения тюрков .Древнегреческие историки Страбон, Геродот писали что на восток от Каспийского моря простирается "необозримая равнина", которая населена многочисленными народами, которых они назвали скифами. Китайцы называли их тюкуесами, отсюда и пошло современное название тюрков.

Три главных признака отличают внешние физические особенности европеоидов . белый цвет кожи ,глубоко сидящие глаза и выдающийся нос с орлиной горбатиной. Коренные жители Синьцзяна сохранили эти признаки несмотря на попытки китайских правителей китаизировать их. Известный русский путешественнк Свен Гнедин, прошедший весь этот край в 1893-1897гг обратил внимание на эту черту: "все жители
этой местности,- писал он,- имеют впалые глаза и резко очерченный нос" (С.Гедин. В сердце Азии. Спб.,1899г., т. 2, стр.77). Будучи хорошим художником ,он сделал зарисовки типов людей, с которыми ему пришлось встречаться .Все они имели ярко выраженные европеоидные признаки.

В формировании расовых признаков главную роль играют климатические условия и географическая среда.Но не только они. Есть и другие факторы. К ним относятся миграция, различные межнациональные конфликты, постоянство этнических контактов с соседними народами.

Расовая теория в современную эпоху не праздный вопрос и не только научная проблема. Основоположником научной концепции учения о расах является выдающийся шведский ученый Карл Линней(1707-1789гг),который установил три видовых подразделения человеческого рода: европеец, азиатец и африканец. В 1775г. немецкий ученый Блуменбах, признанный основоположник современной научной антропологии, уточнил их названия, дав им наименования: кавказоид, монголоид, эфиопиоид.В Х1Хв французский зоолог Кювье Ж. устанавливает современное название расовых групп: европеоид, монголоид и негроид.

Формирование этих рас относится к периоду палеолита(около 1 млн лет до н.э.),т.е. эпохи. начального распространения человека по территории земного шара. Это был период начального распространения людей современного типа по территории земного шара В это время не человек воздействовал на природу, а природа создавала внешний облик человека. Расовые различия вырабатывались в результате мутаций и закреплялись под воздействием разнородности природных условий, в которые попадали люди.

Установлено, например, что черная кожа, насыщенная особым пигментом . меланином, предохраняет тело от чрезмерного, вредного воздействия ультрафиолетовых лучей. Поэтому она получила распространение у жителей экваториальных зон земного шара. На севере же, где солнечная радиация слаба и организм ощущает нехватку полезных в определенных дозах солнечных лучей, в генетических признаках была закреплена белая кожа.

Можно предположить также, что узкий разрез глаз и так называемая монголоидная складка верхнего века(эпикантус) образовались из-за необходимости защиты глаз от пыльных ветров круглый год дующих в пустыне Гоби и разносящих пыльные бури по всему континентальному Китаю и соседним территориям.

По мере развития человеческого сообщества и расширения связей между народами расообразующее влияние природной среды уменьшается, однако, заложенный в древности генетический код продолжает сохраняться. Относительная чистота рас стала нарушаться брачными связями между представителями различных рас и народов. На границе между основными расовыми группами образовались значительные области расово-переходных типов.

Европеоидная раса является наиболее многочисленной. Она составляет 46% населения земного шара, монголоидная . 30%,негроидная - 7%.Следовательно,17% человечества представляют собой индивидуумов без определенных расовых признаков, т.е. расово-переходного типа. Вполне возможно, в будущем ученые добавят к традиционной классификации рас и новые расовые типы более мобильные и гибкие по внешним признакам.

Проблема расизма, т.е.проявление неприязни, высокомерия и дискриминации по расовым признакам появляется в начальный период становления капиталистической системы, в период так называемого первоначального накопления, когда развивающемуся капитализму потребовались золото, как всеобщий эквивалент материальных ценностей, и бесплатный рабский труд. Золото и рабов нашли в Африке. Началось завоевание африканских территорий и массовый вывоз чернокожих рабов в Америку на хлопковые плантации.

Для морального оправдания работорговли разрабатывались идеи о превосходстве белой расы, т.е.европейцев над цветными народами. Среди европейцев было широко распространено мнение, что "цветные" - это неполноценные существа, которых нельзя считать людьми в полном смысле слова. В ХVII вв. Европе бытовало мнение об африканцах как о существах "скорее подобно животным, чем людям".Белые расценивались как раса господ, черные и желтые как расы слуг и рабов.

Колониальная экспансия привела к созданию колониальных империй. А последние породили и сформировали расистскую идеологию. Она стала неотъемлемой частью духовной жизни европейцев, глубоко укоренилась в их сознании, проникла в подсознание и по всей видимости будет вечным спутником европейской цивилизации. Поэты и писатели облекли ее в изящные художественные формы . поэмы, стихи. песни, воспевавшие миссию колонизаторов как цивилизаторскую, прославлявшие бремя белого человека и романтизировавшие подвиги белых разбойников и воров, как исполнение исторической задачи по культурному освоению колоний.

Один из таких поэтов, оставшийся великим при всей своей гнусной колониалистской пропаганде, Радьярд Киплинг (1865-1936 гг.) писал:
Несите бремя белых и лучших сыновей
На тяжкий труд пошлите за тридевять земель
На службу к полудиким, отсталым племенам
На службу к полудетям, а может быть чертям.

К этим полудиким и отсталым племенам относились и Индия, и Китай, Это оскорбительное высокомерие, шовинистическое чванство, презрение к цветным народам оправдывали привилегированное положение европейцев и колониализм, обрекая миллионы людей в колониях на экономическую, политическую и культурную отсталость. Особая опасность расизма состоит в том, что он воздействует как быстро действующая инфекция, вызывая эпидемии этой опасной социальной болезни. Расизм подавил формирование национального сознания покоренных колониализмом народов, вселив в них унизительное чувство собственной неполноценности перед белыми господами. Он остановил развитие национальных языков, культур, просвещения.

Всю глубину опасности расизма испытали и сами европейские народы, когда фашистская Германия утвердила идеологию арийского расизма, как политическое средство борьбы за порабощение народов европейского континента. Немцы были обьявлены расой господ, а все остальные народы должны были стать их прислужниками. Как эпидемия холеры она заразила германский народ, как сокрушительный смерч она сметала все европейские духовные ценности, обрекая на гибель огромные массы людей. 7 млн евреев были уничтожены в лагерях смерти,8 млн славян постигла та же участь. Фашистская машина уничтожения людей работала безотходно. Волосы жертв шли на изго товление подушек и матрацев, кости перерабатывались в удобрения, из черепов делали статуэтки. Чингисхан по сравнению с этими современными варварами покажется безобидным херувимчиком из библейских времен, который ужаснулся бы при виде такого неслыханного злодеяния.

Фашизм был разгромлен и уничтожен. Но его расистское наследие продолжает жить. Оно нашло свое наиболее совершенное выражение в расистском режиме ЮАР, который существовал на юге Африки до 1994г Коренное негритянское население было загнано в резервации и лишено элементарных человеческих прав. Черное и цветное население по законам апартеида, т.е. разделения было загнано в огороженные резервации, где они жили в нечеловеческих условиях. Всякое выступление против апартеида жестоко подавлялось. Лишь в 1994г под давлением мирового сообщества парламент ЮАР отменил все законы расовой дискриминации и ликвидировал режим апартеида. В этом же году на президентских выборах в ЮАР президентом страны был избран представитель черного населения Нельсон Мандела, до этого 25 лет .просидевший в тюрьме.

Но расизм оказался живучим. Ныне он переживает настоящий ренессанс В Европе проживает ныне 8 млн мигрантов цветного населения. Они лишены прав и возможностей, которыми обладают белое население. Мигранты составляют внутреннюю колонию Европейского Союза, который превратился в христианский клуб закрытого типа. Руководство и чиновники, политики и журналисты ЕС неустанно повторяют заученные из учебников заклинания о правах человека, общечеловеческих ценностях, гуманизме, а на деле осуществляют махровый расизм. В странах ЕС широко распространяется расовая дискриминация, выражающаяся в унижении достоинства мигрантов из Азии и Африки, оскорблении их религиозных чувств, высокомерном отношении. Расизм проник и в массы молодежи. Созданы боевые отряды т.н. скинхедов, которые выслеживают мигрантов, нападают на них, избивают, иногда убивают, а полиция и правосудие квалифицируют эти действия как хулиганские выходки молодежи, которые таким образом расслабляются. Безнаказанность придает им больше наглости и жестокости. Растет молодая поросль расистов.

Расовые предрассудки на Западе растут и развиваются. Борьба с терроризмом послужила мощным политическим стимулом к расширению и усилению расизма в западной Европе. Каждый цветной мигрант рассматривается или как террорист, или как пособник терроризма, или же как потенциальный террорист. Все мигранты находятся под неусыпным контролем полиции. А современные шерлокхолмсы и натпинкертоны ищут все новые средства полицейского сыска и подавления чувства достоинства у них. Полиция в Англии получила право стрелять без предупреждения в подозреваемых в терроризме. И стреляют, и убивают, а когда выясняется, что убили невиновного, с чисто английской холодной вежливостью извиняются. Досада-то какая убили, не того. Да впрочем какое это имеет значение - одним мигрантом больше или меньше.

Запад вступил на опасный путь. В век глобализации расизм может превратиться в глобализированную идеологию, которая может вызвать, ответные действия. Последует война цивилизаций, межрасовые конфликты. А дело идет к этому. Современные западные государственные деятели и платные пропагандисты вновь заговорили о бремени белого человека, о демократии, западных ценностях, которые необходимо по их мнению внедрять в Африке и Азии, не забывая при этом доказывать свою правоту точечными бомбовыми ударами по мирным селам азиатских народов.

Недавно мир содрогнулся от несостоявшегося злодейского преступления французских врачей. Из Чада они пытались вывезти 100 чернокожих детей, якобы, в гуманитарных целях - для усыновления в европейских семьях. Полиция пресекла эту гуманитарную акцию потомков Вольтера и арестовала современных французских просветителей. На суде выяснилось, что дети были выкрадены обманом и целью их вывоза было превращение их в живых доноров пересадки их органов больным нуждающимся в живых почках, печени, сердце, легких. Каждый из этих несчастных должен был ожидать своей очереди, когда его почки или печень понадобятся французскому ребенку. Это был новый вид расистской ком мерции, ведь, такая операция стоит 100 тыс.долларов. Детей должны были содержать в особых инкубаторах готовых по первому сигналу лечь на операционный стол.

Национализм и русский великодержавный шовинизм в свое время нанесли смертельный удар по коммунизму и развалили огромную супердержаву. В западной Европе расизму предназначено стать могильщиком западной цивилизации. Расизм может Превратиться в Бермудский треугольник, в котором исчезнет все мнимое благополучие Запада, а заодно и все западные ценности.

Особую тревогу мировой общественности вызывает расизм в США, который вероятно будет вечным проклятьем американского народа. Даже если конгресс примет сотни новых законов о равенстве прав, белое население никогда не допустит чернокожих в качестве равноправных членов в свое общество. Черным могут позволить быть сенаторами, госсекретарями, но равенства . никогда. Существует негласные законы, и порядки, устанавливающие каждой расе свое место. Это конечно внутреннее дело США. Но расизм имеет большое влияние и в международной политике этой страны и это не может не беспокоить мировое сообщество.

В американской дипломатии есть три вида сношений с иностранными государствами. Один с англо-саксонскими государствами, т.е. представляющими народы с белым цветом кожи. С ними дела ведутся на взаимной основе, на равных, с учетом взаимных интересов.

По всем правилам отношений между нациями высшей расы. Другой - с азиатскими и славянскими государствами, представляющими по мнению американских правящих кругов более низкую расу. С ними разговор крутой, грубый, требовательный и поучающий. Наконец, третий вид сношений с негроидами, т.е.африканскими. Тут считается вообще не допустимым даже формально условное соблюдение правил дипломатических сношений, утвержденных Венской конвенцией 1961г.Здесь главным аргументом являются деньги и насилие.

Народы Центральной Азии государственный департамент США относит к желтой расе, которых необходимо использовать в борьбе против главного врага своей глобальной политики - России. Они должны сыграть роль пешек в великой всемирной шахматной игре американской дипломатии.

В основе современной классификации рас находятся пять признаков: цвет кожи, форма черепа, форма волос, овал глаз и очертания носа.

В Центральной Азии исторически сформировались две расовые группы . монголоиды и европеоиды. Казахи, киргизы и каракалпаки в подавлящем большинстве являются монголоидами, а узбеки, туркмены и таджики европеоидами. Практически все оседлое население сохранило европеоидные черты, а кочевое обратилось в монголоидов. Связана такая метаморфоза с историческими процессами, оказавшими влияние на образ жизни, внешние связи, межплеменные конфликты, а возможно и с изменением климатических условий в великой равнине Дашти кипчак.

Большую роль в сохранении расовых признаков у оседлого населения сыграла религия. В южных районах региона уже в VIII в. господствовал ислам, а города превратились в локальные центры проповеди мусульманской религии. Ислам . золотой слиток мыслей и слов, который соединяет живых и мертвых. Он проповедует высокую нравственность, мораль, уважение к духовным ценностям, чистоту этических норм, почтение к родителям, почитание старших по возрасту. Ислам стал чем-то вроде массовой национальной идеологии узбекского народа, его образом жизни. Мечеть превратилась в центр воспитания духовности и народного образования. При каждой мечети существовала духовно-религиозная школа - медресе, где детей обучали грамоте. Мечеть формировала умму, т.е.мусульманскую общину, которая была связана духовными узами как единая семья.

В Коране есть предписание не вступать в брак с женщинами другой веры или не имеющими ее, т.е.идолопоклонницами. "И не держитесь ваших брачных уз с неверующими женщинами" говорится в нем (Аль-Мумтахинах, гл. 60, айят 11). Жены узбеков были обычно узбечками - одной веры, одной расы, одного рода. Конечно, были и другие причины сохранения расового генофонда европеоидов у узбеков, но ислам был главной из них.

У кочевых народов не было факторов сохранения расовых качеств. Золотая Орда приняла ислам лишь в Х1Ув.при хане Узбеке, в Моголистане лишь правящая верхушка обьявила о принятии ислама, хотя до конца так и не став мусульманами, сохранив некоторые традиции шаманизма. Кочевые племена шайбанидов смешивались с чжунгарами, моголами, монголами и приобретали черты монголоидов. Мангытов, узбекское племя, захватившее власть в Бухаре в ХУ111в. называли плосконосыми,подчеркивая в их внешнем облике выдающиеся монголоидные черты.

В 1451г.часть узбекских племен отделилась от узбекской конфедерации, которую возглавлял Абулхайирхан и стали называться киргиз-кайсаками т.е.отделившимися. К концу ХУ1 в казахские племена образовали отдельные родо-племенные обьединения, называвшиеся старший, средний и младший жузы и имевшие свои определенные летние пастбища и зимовки.Но назывались они киргиз-кайсаками, которые, в свою очередь, делились на две группы - дикокаменные киргизы и киргиз-кайсаки.

Этноним казах в этот исторический период не встречается. Он не фигурирует ни в одном официальном документе, ни в литературных произведениях, ни в народных сказаниях. Поисками этнонима казах занимался казахский этнограф, путешественник, просветитель Чокан Валиханов(1835-1865 гг). В 1851г.он написал письмо проф. И.И.Березину с просьбой сообщить ему, если он где-либо встретит слово казах в литературных произведениях или исторических документах. Но напрасно, он умер так и не найдя этого слова.

Видимо это тот случай, когда этноним появляется позже самого народа. Казахи уже в ХУв. вступили на историческую сцену и играли большую роль в экономической и политической жизни Центральной Азии, но под названием киргиз-кайсаки.

Приближение границ Российской империи к региону оказывало свое воздействие и на местную этническую ситуацию. В 1552г. русские взяли Казань, в 1554г.Астрахань, ликвидировав тем самым две цитадели тюркских владений, в 1578г.вся Башкирия перешла под власть России. В ХУ11в.была полностью завоевана Сибирь и сибирские узбеки с их городами Тобольск, Тюмень и Тура стали частью России.

Над казахскими племенами нависла опасность быть поглощенными северной державой. В то же время еще более страшная опасность надвигалась с Востока - Китай. Опасность представляла и Чжунгария, основанная манчжурами и осколками монголов, оставшихся здесь еще со времен Чингисхана. Стиснутые с двух сторон могущественными державами казахские племена не смогли договориться о совместных действиях или союзе и попытались порознь искать пути к сохранению своей независимости, своих пастбищ, своего скота, своих родных мест.

В 1730 г. младший жуз обратился к императрице Анне Иоанновне с просьбой принять в российское подданство. В 1731г.просьба была удовлетворена и младший жуз был принят в Российскую империю. Жуз сохранил свою территорию, но потерял свою вольность. Его хан - Абулхайир (теперь предводители жузов стали именовать себя ханами, а старшины племен получили титул султанов) был удостоен грамоты о награждении его титулом "его степенства". Позже в этом же веке в русское подданство был принят и средний жуз, часть которого кочевала на северо-востоке нынешнего Казахстана на границе с Чжунгарией и больше других страдала от набегов чжунгаров. В разных источниках их называют по-разному: в узбекских . калмыками, в русских - ойротами, в киргизских жуан- жуанами.

Средний жуз был самым многочисленным среди других и выделялся талантливыми предводителями, отважными воинами(батырами) и насыщенной яркой историей. Наивысшего могущества и влияния средний жуз достигает при Аблай хане(1723-1787). В 1771г. он принял ханский титул, объявив себя прямым потомком Чингисхана. Аблай возглавил жуз в сложный период его истории. Манчжурская династия Цинь(1644-1911) вела в союзе с чжунгарами агрессивную экспансионистскую, завоевательную политику на территории среднего жуза. Китайцы продвигали границы, ставили своевольно межевые знаки на казахских землях в то время как их союзники - чжунгары - угоняли скот у казахов, лишая их средств существования. Чтобы сохранить свой народ и его земли, Аблай хан принимает решение вступить в российское подданство. Став под защиту Российской империи, он начал тонкую дипломатическую игру, стремясь использовать российскую карту для налаживания равноправных отношений с Китаем и установления дружеских связей с манчжурами, чтобы в свою очередь использовать китайскую карту против России с целью сохранения своей независимости.

Для закрепления связей с Китаем и чжунгарами он поощрял установление с ними родственных отношений. У казахов стало обычаем брать в жены ойротских и китайских невест. Этот обычай стал называться "кундебау". Все потомки от таких смешанных браков имели ярко выраженные монголоидные признаки. Монголоидные гены сильны и при любом виде бракосочетания они оказываются доминирующими при формировании расовых признаков потомства. К тому же казахам импонировало родство с чжунгарами, а многоженство не запрещалось. Влияние и богатство у них оценивалось по количеству жен и детей. У Аблая только сыновей было 71.

У казахов ислам не нашел массовой поддержки. Даже в Х1Хв. в казахских и киргизских племенах еще господствовал шаманизм. Приняв формально ислам, они придерживались шаманских традиций и обрядов. В степи практически не было мечетей. Ч.Валиханов писал в 1864г.: "Мусульманство еще не въелось в нашу кровь и плоть. Шаманы еще
не утратили своего значения"(Ч.Валиханов соч.в четырех томах,М.1961г.стр.524). Он утверждал, что многие казахи вообще не слыхали о пророке Мухаммаде.

Ислам был духовной основой формирования узбекской национальной тождественности и щитом его расовой принадлежности европеоидам, у казахов и киргизов шаманизм способствовал развитию монголоидных черт.

Другим стимулом расообразующего процесса является формирование государственности. У узбекских племен рано проявляется тенденция к образованию государств. Первым этническим узбекским государством следует считать государство караханидов (Х1в.) За ним последовало государство хорезмшахов-ануштегенидов(Х11-Х111вв.). Империя Тимура и тимуридов были важным этапом в процессе формирования этнических границ узбекской государственности. На ее основе образовались три узбекских государства . Хивинское ханство, где правили конграты, Бухарский эмират, в котором властвовали мангыты и Кокандское ханство во главе с мингами.

Кокандское ханство было присоединено к России в 1875г., но остальные два сохранили независимость и на их основе в 1924г была основана Узбекская ССР. Государство было защитным барьером сохранения этнических основ узбекской национальности. В рамках этих государств развивалась национальная культура, историческое осознание национальной идентичности, язык, быт, традиции.

Несколько иначе сложилась судьба казахского и киргизского народов. С принятием в середине Х1Хв в состав Российской империи старшего жуза казахи окончательно потеряли независимость и стали российскими подданными. Киргизы стали частью Кокандского ханства. Центром управления казахскими территориями стал Омск. Должности предводителей казахских родов и племен стали выборными, бывшие султаны, гордившиеся своим родством с Чингисханом, превратились в волостных управителей, которые утверждались в должности в Омске.

После Октябрьской революции в 1920г. была образована в составе РСФСР Киргизская АССР, куда вошли территории, населенные казахами и киргизами. По национально-государственному размежеванию Средней Азии 1924г. 14 октября 1924 г. она была переименована в Кара-Киргизскую АССР в составе РСФСР, а в 1925г.она была разделена на две части, которые стали называться Казахская АССР и Киргизская АССР в составе РСФСР. Лишь в 1936г.обе обрели статус союзных республик в составе СССР.

Естественно отсутствие государственности не могло не сказаться на этнических индивидуальностях этих народов и закреплении их расовых особенностей.

Так у тюрков сложились две расовые группы: европеоидов и монголоидов, они имеют единый расовый. корень, но в процессе исторического развития произошло такое
размежевание.

ХХХ

Книга Элизабет Барбер носит сугубо научный характер с аргументированными доводами и выводами, с прекрасными иллюстрациями, которые не оставляют сомнения в обоснованности ее идей и гипотез. Она является убедительным опровержением расистских теорий о европейцах как представителей высшей расы и наносит серьезный удар по расистским предрассудкам, показывая, что у человечества единая мать-земля и все люди независимо от цвета кожи и волос принадлежат к единой расе разумного человека. Книга показывает, что все грани в природе и обществе условны и подвижны и ни у кого не должно быть превосходства по расовым признакам.

Гога Абрарович Хидоятов, узбекский историк
niagra@mail.ru