Горбатого могила исправит,
Или некоторые размышления о природе таджикского национализма

Есть старый анекдот про китайского коммуниста: у него спрашивают, есть ли у него проблемы? Он отвечает: у нас проблем нет, но мы их создаем, чтобы потом успешно преодолевать.
Так и в случае с соседним Таджикистаном. Сколько раз с различных трибун власти этой страны заявляют о своей готовности развивать дружеские отношения с Узбекистаном, но затем своими действиями в лучшем случае доказывают совершенно обратное.
Так, например, случилось с празднованием 1150-летия со дня рождения великого таджикского поэта Рудаки. Мы только рады стремлению братского таджикского народа познать свою историю.

Однако Узбекистан никогда не согласится с попытками отдельных одиозных фигур, вращающихся вокруг президента Таджикистана, превратить в государственную политику этой страны махровый национализм, сердцевиной которого является клиническая форма узбекофобии.
10 сентября с.г. в ходе торжеств по случаю празднования юбилея таджикского поэта и мыслителя в Пенжикенте Ходжентской области в присутствии президента Э.Рахмона состоялся концерт артистов таджикской классической и эстрадной музыки. Торжественные мероприятия посетили руководство Таджикистана, представители таджикской интеллигенции, дипломатического корпуса, аккредитованного в Душанбе, депутаты, местные жители и другие.

Помимо разного рода словоблудия, антинаучного толкования истории и корней происхождения народов Центральной Азии, в ходе торжеств были исполнены десятки песен, возвеличивающие тезисы, изложенные в "кривом зеркале" современной таджикской истории и квазигосударственного мышления.

Один артист исполнил песню со словами "Аз Бухоро то Бадахшон – давлати мо Таджикистон", что в литературном переводе будет звучать следующим образом: "широка страна моя родная – от Бухары и Бадахшана и до самых до памирских до окраин!". Все это сопровождалось плясками и энергичным хлопаньем в ладоши, часто переходящим в бурные, продолжительные аплодисменты.

Давным-давно доказано, что история не терпит сослагательного наклонения. Всякие причитания о том, что династия Саманидов имело столицей Бухару, о том, что в ходе национально-государственного размежевания в Средней Азии в 1920-х гг. "исконно таджикские земли оказались в Узбекской ССР, в сам Таджикистан там же в качестве автономии", уже давно набили оскомину.
Ну, были Саманиды в Бухаре 1100 лет назад. С тех пор, на территории Центральной Азии или Туркестане, правили одни лишь тюркские династии: от Газневидов до Хорезмшахов и Тимуридов, династий из узбекских племен: Кунградов в Хивинском Ханстве, Мингов в Кокандском ханстве и Мангитов в Бухарском эмирате, которые существовали практически до создания национальных республик в регионе в начале ХХ века.
Если следовать логике "академиков" и разного рода "муаллемов" из таджикской академии наук, то любое племя, правившее какой-то территорией тысячи лет назад, хотя бы, с несколько лет, в начале ХIХ века, якобы, имеет законное право предъявлять свои претензии на эти земли. Например, македонцы с таким же успехом могут предъявлять свои права на территорию от Югославии до Индии; монголы – от Тихого океана до Венгрии и Адриатического моря; арабы Аравийского полуострова - на земли от Марокко и Андалузии до Индонезии и Синьцзяна; немцы - на земли от Атлантического океана до Сталинграда и т.д. и т.п.
Фантазии такого рода, авторами которых выступают недалекие псевдо-ученые, давным-давно раскритикованы, что называется, в пух и прах. В любой нормальной ученой среде, где пишутся исследования по истории, с соблюдением всех норм и методов научной работы, таких квасных патриотов вкупе с их "желтой наукой" и никчемными трудами вообще не допустили бы за пределы кухонного обсуждения. Неужели больное самомнение и жажда мести уязвленного себялюбия таких сомнительных личностей давно стало важнее для руководства Таджикистана тысячелетних уз дружбы и уважения между двумя братскими народами? Более того, неужели вся эта "желтая наука" много важнее будущего народов Таджикистана, благополучие которых, помимо прочего, зависит и от взаимного уважения, братского характера отношений с соседним Узбекистаном.
Так называемый процесс "очистки нации" уже давно обеспечивается действенными мерами, направленными на выживание таджикских узбеков с обжитых мест в ряде областей Таджикистана. Либо их заставляют менять национальность, разумеется, на таджикскую. Либо вовсе выдворяют с территории этой страны. "Узбекские" кадры заменяются на титульные, причем, порой, под лозунгами "искоренения пятой колонны". В Таджикистане запрещены ввоз и продажа газет, журналов, а также аудио и видеозаписей, в том числе песен, кинофильмов и клипов на узбекском языке... До недавних пор таджикские СМИ со звериной яростью обрушивались с критикой на соседний Узбекистан. А ведь в период политического кризиса в Таджикистане соседний Узбекистан помогал разрешить конфликт и сохранять таджикское государство.
Сейчас все делается для того, чтобы народ не задумывался, почему государство на протяжении последних лет живет на дотации отдельных зарубежных стран, а население влачит нищенское существование, живя без отопления, газа, света, зачастую - без чистой воды. Правительство не способно восстановить национальную экономику и погрязло в коррупции, не прекращается массовый исход интеллигенции, миллионы таджикистанцев трудятся за копейки на стройках России и Казахстана...
Вместо эффективного осуществления социально-экономических преобразований и государственных реформ, вместо возрождения национального образования и реальной гордости за реальные достижения в этой стране в людях прививается уродливое поклонение перед самим же созданным представлением о прошлом. Нет сомнений, что этим наносится непоправимый ущерб национальному сознанию, поскольку, культивируются враждебные отношения к соседним братским народам, в первую очередь к наиболее близкому таджикам народу - узбекам.
Хочется задать вопрос: неужели вам, господа таджикские политики и ученые, нужно продолжать жить в мире самообмана? Неужели псевдоистория может быть важнее и ценнее будущего вашего народа?

Рамз Давлатов
ramzdavlatov@mail.ru