Для занимательного чтения. Познай себя

Подборка материалов по истории казахов в части истории кыпшаков.

1. Водная часть
2. Хунны и этногенез тюрков.
3. Кыпшаки и огузы(турки)
4. Кыпчаки на просторах Великой степи
5. Узбеки-кыпшаки
6. Казах - казаки
7. Кто есть татары.
8. На заре Государства Российского.
9. Взаимоотношение России и Степи в 18-21 веках
10. Современное Казахское государство и Правитель.
11. Заключительный раздел.

Водная часть

Каждый должен знать, кто он есть и откуда произошел.

Кратко изложенная информация, собранная из различных источников дает единую картину истории кочевников.

Стиль изложения принят в форме подбора готовых научно обоснованных литературных материалов. Отдельные строки изложены автором простым разговорным слогом. Удобных для чтения и восприятия широкого круга читателей.

Становление, развитие и историю казахов невозможно рассматривать, замалчивая истории всех казахских племен из которых она состоит. Сложение в единую цепь истории древнейших проскифских племен Евразии, скифо-сакских, хуннов, племен и народов до Золотой Орды, историю Золотой Орды и с 15 века казахов как единого народа дает общую картину его ее историю.

Данная подборка материалов по истории казахов в части истории кыпчаков, собранная воедино из различных источников и изложенная в форме для занимательного чтения, способствует пробуждению самосознания и самоуважения человека, повышает моральной дух и культуру поведения человека. Такую же подборку может сделать и любой другой в части истории своего племени. Из этих отдельных частей складывается общая история казахов.

Все кочевые племена Евразии начиная до скифского периода кончая монгольским периодом постоянно находились взаимосвязи, перемешивались, переходили из одного объединения в другой или же несколько объединений состояли из одинаковых племен. В зависимости о того кто доминировал в объединении они видоизменялись, изменялись и название племен, родов.

Хунны и этногенез тюрков.

Прародители кочевников Евразии 6-4 тысячелетии до новой эры в результате первичного расселения человечества по земному шару первоначально двигаясь с юга на север и запада на восток постепенно заселили степные просторы Евразии. Первичные кочевники следовавшие за изменениями климата выйдя с юга достигли благоприятных земель Европы. Часть кочевников дойдя до северной части Европы повернулась и двинулась на восток. Постепенно продвигаясь на восток они пополнялись и другими группами с юга в основном иранскими племенами. Историческая миграция кочевников и миграция в историческое время это было не просто перемещение с места на место, а было именно расселение. Часть кочевников оставалось по ходу движения и стали называть сарматами, саками, массагетами и т.д. объединенное название скифы. Часть проскифов освоили земли предгорий Алтая, Тибета и проникли далеко на дальний восток. Из них сформировались различные тюрские племена, которые как мы видим из схемы движения и расселения кочевников Евразии все они вышли из проскифой среды (андроновской).

В степях и лесостепях Евразии обитали вольные племена кочевников численность их была небольшая, так же как вообще человечества на земле. Благоприятные природно-климатические условия, обширность территории, молозаселенность земли позволяло им жить отдельными группами, занимаясь в основном охотой. Периодически происходили конфликты между отдельными группами за превосходство по численности людей. Захватывали в основном малых детей и женщин, как источник увеличения численности группы. Вопрос о захвате земель не стоял так остро. Эта традиция сохранилось среди кочевников вплоть до 15 века новой эры.

В начале 1 тыс.летия до н. э., когда началось изменение в климате, на степных просторах Евразии становилось засушливее, это привело к развитию скотоводства в форме кочевого хозяйства и к быстрому росту коневодства, необходимых для частных перекочевок. Более совершенствуются орудия труда (удила, стремена, детали сбруи коня, оружия и т. д.). Вольные племена кочевников начали консолидироваться в крупные объединения, так на дальнем востоке и в центральной Азии образовалась объединения Гуннов (хуннов).

Гунны (хунны) - объединение вольных кочевых племен дальнего Востока и Великой степи. Стали приемниками Скифских племенных объединений. В 5 в. н.в. под начальством Аттилы вторглись в Западную Европу. Потомками скифов, гуннов являются все тюрские и монгольские народы, печенеги, хазары. Со времен вторжения гуннов в Европу появились легенда о Кентавре (человека-лошади), так европейцы представляли кочевников, постоянно сидячих на лошади. Гуннское племенное объединение кочевников было не устойчивое поэтому позднее на основе этого объединения создавались различные тюрские каганаты и другие объединения.

Легенда о происхождении хуннов гласит, что у одного из предводителей древних кочевников родились две дочери чрезвычайной красоты. Вельможи считали их богинями. Хан сказал; можно ли мне таких дочерей выдать за людей? Я представлю их Небу. И так на север от столицы в необитаемом месте построил высокий терем и поместил там обеих дочерей и сказал "молю Небо принять их. По прошествии трех лет мать пожелала взять их. Хан сказал нельзя, еще не пришло время. Через год после этого один волк стал день и ночь стеречь терем, производя вой. Потом вырыл себе нору под теремом и не выходил из нее. Младшая дочь сказала: наш родитель поместил нас здесь, желая представить Небу, а сейчас пришел волк, может быть его прибытие имеет счастливое предзнаменуя. Старшая сестра долго отговаривала младшую сестру, но она не послушала ее и пошла к волку, вышла замуж и родила сына. Потомство от них размножилось и составили народ хун. У хунов родственники живут в согласии. Когда в набеге встретятся опасность, то единодушно помогают друг другу. Поэтому кочевники очень уважают волка и в жизни многие повадки перенимают от них. Очень любят громовые удары. При каждом громовом ударе производят крик и стреляют в небо.

Кыпшаки и огузы(турки)

История кыпшаков изучается неравномерно, хотя, благодаря работам исследователей (историков, археологов, лингвистов, этнографов) многие вопросы в настоящее время получили объяснения в научной литературе. Большой вклад внесли в это дело И.Я.Бичурин (Иакинф), В.Н. Татищев, М.Н. Карамзин, П.В.Голубовский, И. Маркварта, Л.Н Гумилев, В.В. Бартольд, С.М. Ахинжанов, А.Х. Маргулан, К.Ш. Хафизов, К.Н. Шаниязов, Б.Е.Кумеков, Аджубей, О. Сулейменов, А.Алимжанов, В.Ян и многие другие. Незатухающий на протяжении большого отрезка времени интерес к истории кочевого народа (кыпшаков), является свидетельство их исторической значимости.

Образованное в 7 веке Кыпшакское объединение является прямыми право приемником Гуннского объединения на территории Великой степи. Согласно А.Н. Бернштаму, этноним цюйше (кюйше) в старо китайском произношении этих иероглифов звучат как кыйчак и передавал, таким образом, самое древнее название этнонима кыпшак.

В труде персоязычного автора середины 11 века Гардизи "Зайн ал-ахбар", в котором в качестве генеалогической основы происхождения кыпшаков приведен сюжет дракона, женщины и реки. Гардизи пишет: "Происхождение кыпшаков таково. Начальник древних хуннов умер и оставил двух сыновей; старший сын овладел царством, младший стал завидовать брату. Имя младшего было Шад. Он сделал покушение на жизнь старшего брата, но неудачно. Боясь за себя он, взяв с собой рабыню-наложницу, убежал от брата и прибыл в такое место, где была большая река, много деревьев и обилие дичи. Однажды к ним пришли семь человек из родственников хуннов: среди них был человек по имени Кыпшак. Шад вернувшийся, с охоты принес с собой большую добычу и угостил их. Они остались там зимовать. Когда снег растаял они послали одного человека в хунский лагерь, что бы он принес известия. Тот придя туда увидел, что вся местность опустошена и лишена населения. Часть остатка древних хунов во главе с Кыпшаком обосновались на берегу Иртыша.

Согласно другого преданиям, легендарный Кыпшак был сыном одного из военных сподвижников Огуз-кагана, духом-покровителем которого был "кок серек" - "сивый волк". Мифический мальчик, которому (Модэ)Огуз-каган присвоил имя Кыпшык и по имени, которого назвали его племя, родился во время неудачного похода на племя ит-барак. Во время отступления и переправы он якобы сказал ребенку, только что родившемуся на плоту, сооруженному из дерева: "О, будь ты также князем, как и я, и пусть имя твое будет Кыпшак". Примечательно совпадение времени господства кыпшаков на территории Казахстана, приводимого в легенде, с достоверными историческими фактами. Согласно преданию, легендарный Огуз-каган дождавшийся возмужания Кыпшака, послал его против взбунтовавшихся родов, среди которых упоминается и башкиры-кыпшаки. Эта легенда указывает повторное возрождение кыпшаков после трагических для них событий. В приведенной легенде и других легендах обращает внимание непременно упоминавшаяся связь появления кыпшака с деревьями, т.е. в происхождении кыпшаков непременным атрибутом выступает дерево, лес и волк. В древних этногенетических легендах о происхождении того или иного народа каждая деталь сюжета имеет скрытую генетическую подоснову, в каждой атрибутике имеется зашифрованный намек на действительные события из жизни определенного этнического коллектива. Обязательное упоминания дерева и леса в преданиях о наиболее ранних периодах этнического развития кыпшаков не может не вызвать предположения о том, что кыпшаки происходили из той местности, в котором лес постепенно сменяется степью, т. е. в лесостепной зоне.

Тюркские коганаты - могущественные союзы кыпшаков, огузов, уйгур и хакасов (киргизов) и других кочевых племен в 5-8 в. н.э. Борьба между ними за доминирование, взаимные победы и поражения, с переменным успехом значительно влияли на родоплеменные объединения разрозненных кочевых племен. В сущности, там, на Алтае, дальнем Востоке и Центральной Азии, постоянно велась борьба между многочисленной китайской империей, стремящимся навязать кочевникам свои законы и волю, и кочевникам которые оказывали китайскому нажиму стойкое противодействие и периодически на длительные сроки устанавливали свое господство над Китаем. Практически все правящие династии Китая вплоть до последнего императора были выходцами из кочевников. Страх перед степняками был так велик, что практичный и трудолюбивые китайцы с 3 в. до н.э. постоянно сооружали ограждающие стены в том числе и Великую китайскую стену, охранявшую с севера их государство. Китай в борьбе с потенциальным противником использовали все возможные средства для их ослабления. Так, когда в 646 г. недовольные правлением нового кагана Бачжо, объединенного союза кыпчаков (сиров) и огузов, подвластные ему племена уйгуров обратились за помощью к китайскому императору, он с готовностью пошел на союз с ними. В этот период 1 тюркский каганат располагал армией в 200 тыс. отборных воинов и, конечно, представляли грозную силу для китайской империи. В августе-сентябре 648 г. союз кыпшаков (сиров) и огузов был разбит в районе Монгольского Алтая объединенными войсками уйгуров и китайцев, а еще через месяц кыпшаки (сиры), огузы, отбивались от китайцев и уйгур, еще западнее, где-то в Восточном Казахстане. Однако можно предположить, что было уничтожено государственное образование кыпшаков(сиров), огузов, а не народ. В последствие огузы и кыпшаки создали новый Западно-тюрский когонат, союза в котором главенствующую роль уже принадлежала огузам. Во главе союза стоял Ельтерис-каган. Первоначальное место его обетования, ставка, находились по южную сторону пустыни Каракум. Кыпшаки были верны союзу. Вместе с огузами они восстали и стали грозными противниками Китайской империи. Вместе они отвоевали прежние свои земли на Алтае. Но судьба названных обоих племен была различна. Этноним тюрк сохранился на века и потерял в основном конкретную этническую определенность, но стал известен как политический термин, собирательный образ определенной группы народов, говорящий на понятных друг другу языках.

Внезапная гибель могущественного тюрского государства, где "тюрки-кыпчаки властвовали", породила среди уцелевших членов племени легенду о вмешательстве сверхъестественных сил, которые со всей злобой обрушились на огузов и кыпчаков (сиров). После понесенного страшного поражения от внешних врагов породило желание скрыться за новым именем-обрегом, типичная для религиозно-магического мышления кочевников. До сих пор встречаются среди казахов, когда-то широко распространенный. Поэтому этноним сир после 735 г. не упоминает ни один источник, но уже во второй половине 8 в. в рунических текстах и в первом арабском списке тюркских племен появляется просто этноним кыпшак. Часть огузов приняло этноним турк и другие имена, часть сохранила прежнее название и в последствие вошла в состав казахов, как казахский род - огуз.

Стремительное расширение пределов кыпшакских владений объясняется совокупностью внутренних и внешних причин. Внутренние причины были обусловлены ростом поголовья скота. Как следствие этого в кыпшакское среде наблюдался быстрый рост товарности скотоводства и неизбежное стремление к расширению пастбища, которые происходили у кыпшаков более бурно, из-за отсутствия в их среде сильных земледельческооседлых традиций. Стремление к расширению пастбищ, а так же желание кыпшакских знати непосредственно участвовать в торговых делах без посредников привело их к столкновению с бывшими длительное время союзниками огузами, преграждавший им путь на рынки Средней Азии на юге и к городам Причерноморья и Руси на западе. Разгромленные кыпчаками в середине 9 в. огузкие племена Приаралья (Туркестана) и Северного Прикаспия ушли на запад. Кыпшакское движение нанесла окончательный удар державе сырдарьинских огузов. Южная известная как движение сельджуков-огузов, шла через Среднюю Азию, Иран, Малую Азию. Часть этих огузов на юге Средней Азии, слившимся с местными племенами, образовали туркменский народ. Другая часть проникнув на Кавказ с юга образовали народ азербайджан. Главные силы огузов дошла до Малой Азии. Северная - шла на запад и юг, через степи Восточной Европы. Огузы, преследуемые кыпчаками, буквально сидевшими у них на плечах, ушли в дунайские провинции Византии. Таким образом, у границ Византии затухает очередная волна миграции кочевников с востока на запад и юг. Восставшие из пепла, объединенные силы огузких племен, ударом с юга и севера разгромила Великую Восточно-римскую империю (Византийскую) и создала на его основе Великую Османскую империю (как говорили европейцы "Блестательную Порту"), возродив и высоко подняв древнее имя Тюрк (Турк).

Исходя из выше изложенного видно, что огузы и кыпшаки разделили сферы своих влияний. Кыпшаки заняли выше указанные территории, огузы же с района Каракумов, Туркестана двинулись на юг, на страны с земледельческо оседлыми традициями. Часть, сохранив свое название, огузы вошли в состав казахов как один из казахский родов - огуз.

Было бы невероятно, однако, представление это движение как некий уход всех кыпшаков на запад. Это было именно расселение по всей огромной территории Великой степи от Алтая до лесистых Карпат, железных ворот Дуная и Балканского хребта. В середине 7 века с появлением кыпшаков в степях Причерноморья и Среднего Кавказа, расселением их вплоть до Балканского полуострова. Информация о них стала часто встречаться в русских, армянских, грузинских, сирийских, венгерских и византийских источниках. К числу исторических произведений на армянском языке следует, в первую очередь, отнести хронику Матвея Эдеского. В трудах армянских историков можно обнаружить данные о борьбе кыпшаков с монголами в северокавказских степях. В знаменитой "Алексиаде", написанная византийской принцессой Анной Комниной, дочери последнего императора Византии, описана жизнь кыпшаков. Схематически отражена великая цепь передвижения и расселения кыпчаков, берущей начало с самого Дальнего Востока.

Расселение кыпчаков по Великой степи это означала возвращение ранее ушедших на восток части кочевых племен (проскифов) и слияние с местными близкородственными племенами.

Из средневекового периода истории кыпшаков известно, что из их среды вышли представители правящей династий в таких крупных государствах того периода, как мамлюкский Египет и Хорезм. Именно из мамлюков Египта Напольен сформировал свою личную гвардию, которые почти полностью пали на Барадинском поле.

Кыпшаки на просторах Великой степи

Великая степь Евразийского материка, протянувшаяся от китайского р.Хуанхэ до при дунайской пушты, в центре Европы, в течение всей истории человечества служила мощной тропой, соединяющий Запад и Восток. Кыпшакская стезя на этой тропе одна из величественных и зримых. Кыпшаки сыграли важную роль в истории народов Евразийского материка в 5-13 вв. Они принимали активное участие во всех крупных событиях мирового значения, происходивших на широких просторах от Китая до Египта, от Индии до России и Сибири, Европы. В эпоху средневековья кыпчаки не только был известен всему цивилизованному человечеству, но и, благодаря своей особой исторической активности и географического расположения, оставил след в этногенезе и культуре всех народов, взаимодействовавших между собой в Евразии. Кыпчаки тех времен были своего рода суперэтносом (народом) объединенных в форме конфедерации больших и малых ханств. "Дешты Кыпчак" состоял из западного и восточного крыла. В зависимости от направления своих основных военных походов кыпчаки перетекали из одного племенного объединения в другое и находились в состоянии постоянного смешения. В последствии в ходе стабилизации места жительства в результате развития человеческой цивилизации отдельные группы кыпчаков создали новые народы. Но одно они знают, что все они один народ (кыпчаки).

В течение 7 веков кыпшакский язык был главным международным языком известной к тому времени человеческой цивилизации. Купцы двигаясь с юга на север, запад и восток и обратно никак не могли пройти мимо кыпчакских земель. Великая степь (кыпшаки) была связующим звеном между народами и государствами старого мира. Столь зрима и в наше время. Время когда в результате научно-технического прогресса существенно изменились и приоритеты в транспортных связях. Все народы приграничных территорий с кыпчаками (китайцы, персы, арабы, кавказкие, славянские народы, греческие и германские народы свободно владели кыпчакским языком. Язык всех в основном современных тюркоязычных народов основаны на кыпчакском языке. Арабский историк 13 века Ал-Омари восторженно описывал Дешт-и-Кыпшак, как родины племени из которого произошли султаны-мамлюки, в частности герой войны с монголами Бейбарс. Который прошел со своим войском по всему арабскому миру. Стал объединителем и карающим мечем арабов. Ал-Омари писал: "В древности это государство было страной кыпшаков; но когда им завладели монголы, то кыпшаки уступили свое право доминирования им. Потом они смешались и породнились с ними, и земля одержала верх над природным расовым качествами их, и все они (монголы) стали точно кыпшаками". Они положили начало возникновению многих современных тюрко-язычных народов, среди которых кыпшаки жили и действовали, преобразуя и видоизменяя их и самих себя.

Представители кыпшыков в 8 в. были на троне Делийского султаната. Из кыпшаков формировались крупные контингенты войск в Грузии, Армении, Азербайжене . Они участвовали практически во всех военных действиях, на стороне той или иной враждующей стороны, Руси, стран Западной Европы. В сочинении Леонтия Мровели "История грузинских царей-первых отцов и родственников" описаны и деяния кыпшаков в Грузии. Первое свидетельства об активном выступлении кыпшаков на историческую арену северокавказских степей сохранил грузинский историк 11века Джуаншер, упоминавший кыпшаков в своем сочинении "Жизнь царя Вахтанга Горсала". Около 45 тысяч отборных кыпшакских воинов с семьями поселились в Грузии на постоянное местожительство, составляя личную гвардию царя Давида. Эти кыпшакские племена постоянно пополнялись новыми переселенцами. Союз кыпшаков и грузин был закреплен женитьбой царя Давида Строителя на дочери хана Артыка. Сам же Артык в последствии был женат на грузинской княжне. От их брака родился хан кыпшаков Канчак. Как пишет С.А. Плетнева, "благодаря Кончаку, не погас ханский род Шарухана". После смерти Давида Строителя, в 1125 г. часть кыпшаков Грузии вернулись обратно на Северный Кавказа и берег Дона. Хану Канчаку удалось, после возвращения, объединить многие разрозненные кыпчакские рода. В "Слове о полу Игореве", где основным противником князя Игоря является именно Хан Кончак. В связи с этим интересен и тот факт, что и мать князя Игоря была кыпшачка. В последствии, у собирателя русских земель, Ивана Грозного жена была из кыпшаков. История умалчивает то, что у Ивана Грозного был еще один сын, звали его, Кидан. Он очень был похож на мать, и все его называли половцем, да и он не возражал. Царь специально ему выделил часть Москвы для управления и что бы он мог приглашать гостей из степи. В последствии это район стал называться Китай-городом. Потомками кыпшаков заселившие Урал, Северный Кавказ, Сальские, Донские, Кубанские степи, Крым являются татары (булгары), башкиры, балкары (само название таул-кыпшак), карачаевцы, кумики, ногайцы, крымские татары. Из кыпчаков Кавказа и юга России была сформирована, так называемая "дикая дивизия" которые подчинялись лично царю Николаю 2 и начальнику личной охраны. Наш современник, Аджубей, живущий в Санкт-Петербурге, активный сторонник изучения истории кыпшаков, внук начальника личной охраны последнего русского царя.

Как пишет Р.А. Гусейнов, в начале 11-12 вв. "имела место массовой миграции тюрок, которые обосновались в различных зонах Передней Азии, в том числе в Азербайджане", где относительно многочисленные носители кыпшакского языка появились в 12 в., что связано "с именем атабеков Ильдегизидов, по происхождению, кыпшаков". Оказавшись при дворе султана физически окрепнув, Ильдегиз нашел способ снискать благосклонность матери султана и благодаря ей получил назначение в войско, как сипахсалар. Ему удалось, вместе с кыпшаками, разбить войско грузин, после чего он стал правителем Арана, значительной части Азейбайжана, и важным вельможей ата-беком, т.е. опекуном и воспитателем сына султана. С 1161 г. Ильдегиз и его потомки правили Северо-Западным Ираном. До 17 века в Армении жили отдельная группа армян говорившие и писавшие на кыпчакском языке. В результате конфликта между тюрками и армянами они были вытеснены с Армении и поселились где на Украине, где их называли армянскими евреями. Современное местонахождение и их существование требуют уточнения.

В истории древних кочевников Азии, не раз были передвижения, "великие переселения народов". С началом новой эры начиная с хуннов переселение кочевников проходило в обратном порядке в основном с востока на запад и с севера на юг. При переселение часть племени, отдельные роды, по тем или иным причинам оставались не прежних местах обетования, сохраняя свои традиции входили в состав других племенных объединений. В 847г. другой кыпшакский род каи в манжурии вели непрерывные воины со своим соседом Китаем и после поражения переселились на Иртыш. Интересна в связи с этим версия эпоса "Манас", приведенного в сочинении 16 в. "Маджму ат-та-варих". Согласно ей, Манас был внуком Каркары, родоначальником каев, имя которого было также персонифицированным этнонимом, к которому относился род Манас. Народ Манаса именовался также кыпшаками, а точнее, каркаралинскими кыпшаками, или кыпшаками Каркары. В горах Бегазы (в 80 км к югу от Каркаралинска) много древних наскальных рисунков, изображающих козлов, собак, лошадей и следы копыт. Одну из этих групп казахи связывают с богатырским конем Манаса-Кула ат.

Таким образом, согласованные данные источников письменных известий, археологических исследований и лингвистических показания вопрос этногенеза кыпчаков следует рассматривать в тесной связи с вопросами центрально-азиатских кочевых этносов. С этой точки зрения очень близко смыкается еще одно направление в кыпшаковедения, которое предполагает, что в этногенез кыпшаков связан генетически с динлинскими элементами, представители древней европеоидной расы в Центральной Азии, имевшие светлые цвет волос и голубые, зеленные глаза. Динлины в районах севернее Гоби от Байкала до Иртыша кочевали с конца 1 тыс. до н.э. и в 201 г. до н.э., когда хунский коган Модэ (Огуз хан) предпринял военную экспедицию, в результате которого "покорил на севере владения динлинов". Лесостепи, место где уже указывалось выше, кочевали кыпшаки. Приведем конкретное сообщение из китайского источника "Ганьму" о том, что в 30 тыс. ли к северо-западу от Китая проживал народ, очень богатый лошадьми и быками, по имени кыпшак в старокитайской транскрипции (кыйчак). Люди были голубозеленоглазыми и рыжеволосыми. В 1937-1939 гг. в серией интересных статей о кыпшаков выступил Д.А. Расовский, который также отстаивал тезис о светловолосости кыпшаков. Л.Н.Гумилев пишет: "Представляется возможным видеть в андроновцах древних кыпшаков…народ, несомненно динлинского происхождения". Л.Н.Гумилев указывал, что кыпшаки являются потомками динлинов. Такое единодушие источников, причем независимых и хронологически относящихся друг от друга на значительный промежуток времени, в фиксации внешнего облика народа говорить том, что, по всей вероятности, кыпшаки действительно обладала специфическими внешними чертами.

1. Динлины в Забайкалье, к берегам Енисея в 1 тысячелетии до новой эры (3 тысяче лет назад) прибыли со степных просторов Тибета после изменения климата. Климат стал более сухим и жарким, а северные земли свободными и более благоприятными. 2. Гоби они постепенно освоили и заселили примерно во 2 тысячелетии до новой эры (4 тысяче лет назад) мигрировав в течение длительного времени с Понтийское степи то есть с территории современного центрального и западного Казахстана. 3. Туда же они пришли с запада(5-6тысяч лет назад). Об этом подтверждают сохранившиеся и изученные мумии в Гоби и Восточной Сибири. Обе вида муний найденные в различных местах идентичны по внешности и на генетическом уровне. Народы, обитавшие и часто прикасавшиеся с кыпшаками - русские, армяни, грузины, поэтому и не акцентировали внимание на их внешнем виде, так как он не очень отличался от привычного им вида физического облика. В тоже время, когда на исторической арене вслед за кыпшаками, народа с кочевым образом жизни, появляются новые кочевые племена, монголов, то и русские, и армянские, и грузинские авторы подробно описывают их внешний вид, как совершенно для них новый, непривычный. Например, армянский историк сообщает: "В году 685 армянского летоисчисления (1236) настиг страшный божий гнев, появился с востока некий жестокий кровожадный народ. Они были широкоплечими, с мускулистыми руками, большеголовые, с гладкими и взъерошенными волосами, узкоглазыми, широколобые, плосконосые и редкобородые".Хотя информатор и постарался сгустить краски, описывая завоевателей, однако перед нами четко предстает, типичный для монголоидного облика, и он был как видим, отличен от внешности кыпшаков.

С начало новой эры или 2 тыс. лет назад началась первая, зафиксированная в древней литературе, великая миграция населения, движение кочевников под объединенным названием гунны на запад. Гунны в 5 веке дошли до Испании.

В 6 веке, через 500-600 лет началась вторая великая миграция населения передвижение на запад огузов, кыпшаков, завершившимся разгромом Восточно-римской империи (Византии) и образования Османской империи, а так же расселением кыпшаков от Алтая до центральной Европы.

В 13 веке так же через 500-600 лет, третья миграция населения главными действующими лицами которого стали монголы-татары.

Кыпшаки- потомки скифских племен, динлинов, правоприемники древнейших хуннов - один из коренных племен тюрков, занимавшие огромную территорию от Алтая до Карпат (территория современного Казахстана, Узбекистана, Урала, южных степей Причерноморья). На Алтае их называли Кимаками, славяне Половцами, в Европе Куманами. Все они, в общем, назывались Кыпшаками. Страну кыпшаков называли Дешт-и-Кыпшак (кыпшакская степь). Кыпшаки (кюйше, динлины, сиры,), с начала новой эры и до 6 в. н.э., уже кочевали южнее хакасов (киргизов), на южных склонах Саяно-Алтайских гор и степей, примыкающих к ним с юга. В последствие в 8 в.-13 в. кыпшаки расселились по всей территории Казахстана, южных степях и лесостепях Восточной Европы, на северном Кавказе. Часть кыпшаков обосновались в Средней Азии.

Канглы. Во время Махмуда Кашгарского еще не существовало рода канглы, слово "канглы" приведенного у него только как "имя знатного человека среди кыпшаков". Ал- Нувейри и Ибн Халдан свидетельствуют, что канглы (кангароглы) входят в состав кыпшаков как одно из их рода. О жителях степей к востоку от р.Урал Рубрук писал: "Прежде там был некие команы (кыпшаки), называемые канглы.

Аргыны - крупное тюрское родовое объединение Центрального и Северного Казахстана. Стали известными в период походов монголов на Запад. До монгольского движения на запад на данных территориях по многочисленным историческим литературным источников жили кыпшаки-кимаки которые после монголов уже не в каких источниках не упоминаются и на данных территориях уже упоминаются Аргыны. Вероятнее всего кыпшаки (кимаков) живших в 11-12 в. н.э. в лесостепной зоне Западной Сибири и Центрального Казахстана по традиционным религиозно-местическим традициям, под давлением монголов стали называть себя род Аргын по имени своих знаменитых представителей.

Род кожа - потомки кыпчаков-мамлюков которые были широко распространены в арабском мире от Ирана до Египта. Именно они были знакомые с бытом степняков и первыми пришли в степь с мусульманскими проповедями стали известными как кожа людей занимающие обрезанием. В Арабском мире их называли кыпчаками, в степи как кожа выходцами из арабов. Так же как и в современное время мы казахов прибывших с Монголии зачастую просто называем монголами. Арабы практически не могли жить и выжить в суровых условиях степи чуждых для них.

В страшные годы (1220-1240), кости кыпшаков устилали всю Великую степь от Алтая до центра Европы. Монголы в начальный период своего становления беспощадно истребляли всех кто называл себе кыпшаком. В период доминирования монголов в степи, главными соперниками которых были кыпшаки, многие кыпшакские рода, по религиозно-мистической понятиям и другим причинам, в очередной раз стали скрывать свое подлинное имя. Стали называться по имени предков и отбрасывали имя племени, из которого они вышли (кыпшаки). Это бесконечное разделение народа на роды всячески поддерживалось и стимулировалось всеми правителями, начиная от монгол, российской империей и кончая периодом советской власти. Чем больше разделения в народе, тем легче внешней правящей системе проводить свою политику. Через несколько поколений все забывалось, а через столетия укоренилось современное родоплеменное деление, в особенности среди казахов. Большинство казахских родов все же вышли из проскифов (андроновцев), скифов, гуннов, кыпшаков, монголо-татар. Рода центральной, западного Казахстана, казахов Сырдарьи, рода семиречья и юга Казахстана сформировались путем смешения уйсунских, других родов и сыгнакских кыпшаков. Род Канжелагы в центральном Казахстане входят в более большой род Аргынов. А на юге в районе Туркистана, Кызылординской области они считают себя кыпчаками. Это подтверждает надписи на старинных нагробных камнях где написаны (канжегалы-кыпчак). Все из истории знают что мадияры это кыпчаки, но в Центральном Казахстане они входят в род Аргын. Казахские рода Западного Казахстана еще при наших дедах (около 1850 года) наравне с установившими названиями родов еще назывались тентек-кыпшаками. Они прямые потомки кыпчаков известных в России как половцы. Благодаря их усилию были сохранены казахские земли на западе и юге от внешних посягательств. Только отдельная часть кочевников сохранила имя "кыпшак", это казахские, каракалпакские, киргизские, узбекские кыпшаки, кыпшаки Северного Кавказа, венгерские кыпчаки.

Основные племенные объединения вошедшие в состав казахов: кыпчаки, огузы, найманы, кереи (кереиты), уйсуны.

Все остальные выделись из этих племен в смешении с монголами и другими племенами. Современное родоплеменное разделение казахов начинает свое исчисление с момента доминирования монголов и укоренилось в сознании людей в течение 7 веков.

Если в общем смотреть на историю казахского народа то видно что деление на рода казахов понятие условное и относительное. Все мы вышли из общего котла кочевников, как же, как русский народ из древних восточных славянских племен. На этом основании можно однозначно сказать что мы казахи неслучайный конгломерат кочевых племен и народов, а единый народ имеющий единый исторический корень.

Большинство ученных историков мира рассматривают казахов как кыпчаков.

Кыпчакские племена 10-12 веков - Ойбас, Токтабай, Дюйт, Дурат, Даукара, Жерсай, Саксын, Буртас, Саклаб. Кыпшаки (саксыны), жившие в низовий Едиля, ушли до нашествие монголов на запад и остались на территории Саксонии (Германия) примкнув к раннее прибывшим родственным племенам гуннам. От них произошли Саксонцы.

Торки, как и берендеи, часто обозначаемые собирательным именем "черные клобуки", - кочевые племена кыпчакского происхождения, сосредоточенные в 8-10 веках в пограничных местах Киевского государства. Предки современных Каракалпаков.

Караиты(Кереи), Найманы - одни из сильных и коренных тюркских племен Центральной Азии, потомки скифских, хунских племенных объединений. В молодости Шынгыз-хан служил простым нукером караитского хана Вана. В последствии одни из первых тюркских племен уступившие право доминирования монголам.

Уйсуны - тюрские племена известные еще с древнейших скифо-сакских времен. Они являются переходным звеном между западными скифо-сакскими и восточными тюрскими племенами.

Абак-керей, двенадцать колен Абак-кереев - большое племя кереев, входившее в Средний жуз. В раннюю эпоху один из джигитов уйсунь Абак, попав кереям, женился и обосновался там. Его потомки последствие стали именоваться А.-К. и составили 12 разных родов. Это: джантекей, жадык, каракас, шубарайгыр, ители, шеруши, шимоин, меркит, молки, консадак, жастабан, култайбулат. Одни из основных действующих лиц участвовавшие в восстании тюрских народов в современном Китае.

Огузы - коренное племя тюрков, занимавшие территорию юга Казахстана, юго-западной части Узбекистана, Туркмении, Кавказа и южного побережья Черного моря также потомки древних сако-скифских и хуннских племен. Потомками огузов являются турки, азербайджанцы, туркмены.

Уйгуры - тюркское племя, обитавшие первоначально на юго-востоке Алтая (территория Китая). Уйгуры часто служили писарями и чиновниками у других племен.

Монголы - объединенное название небольшой части кочевников Дальнего Востока. Они также как и древние тюрки прямые потомки оставшиеся на дальнем востоке хуннов. Очередной раз монголы совместно с татарами (тюрками) образовали крупное объединение кочевников (Золотая Орда) став правопреемниками объединений кыпчаков - гуннов - скифов.

Кыпшакские ханы 9 - 13 веков:

Орак-хан правил на Урале в примерно10-11веке нашей эры. Его именем названа гора Урал (в русской транскрипции).

Султан Бейбарс - основатель правящей мамлюкской династий Египта вышел из рода "бершты", племени"кыпшак".

Каир-хан правитель Отрара - 1180-1220.

Баяндур-хан - 1230-1250 годы.

Кунан - основатель ханской династии кыпшаков. Сын его носил имя Сомона от него родился Инасы, от него пошел Хулусуман, от него Бандуча. Знаменитый Тутуха, которому посвящена биография в "Юаньши", был сыном Бандуча. Все они из поколения в поколение были государями(ханами) кыпшаков. Хан Тутух впоследствии был кыпшакским полководцем в монгольской армии Хубулая багадура и сражался с Бейбарсом.

Иесун Нохой (Нохай-хан)- племянник(жиен) Баты-хана, потомок кыпшакских ханов, упраздненных монголами. От кыпшаков (отряд"буйных") под предводительством Нохай-хана вышли современные ногайцы.

Котян-хан - кыпшакский хан, кочевавший в близи нынешнего Харькова, Киева в 12-веке. В последствии, под натиском монгол, кыпшаки Котян-хана откочевали к мадьярам (Венгрия- само название Хунгария) под подданство Короля венгров Бела (потомок гуннов, мать Белы была кыпшакской княжной). Они также поселились в низовьях Дуная в Добрудже (Болгария), где также жили потомки гуннов.

Дикое поле (Донские,Кубанские и Сальские степи) - так называли вольные степи к югу от Рязанского княжества, где кочевали с тысячами стадами быков, баранов и табунами кыпчакские ханы. Около рязанских пограничных застав и сторожевых крепостей, возникали временные поселки, куда приезжали кыпшаки и устраивали меновую торговлю, обменивая кожи, шерсть, быков, лошадей, баранов, русское зерно, муку, меха, бортный мед и т.д. Опираясь на вызывающие доверия свидетельства русских летописей, П. В. Голубовский дает нам картину не только военных столкновений кыпшаков с русскими, но и миролюбивые взаимоотношения кыпшаков и русских, заключавших в торговых и культурных связях, в установлении военных союзов против общих врагов. Многие русские и другие князья, короли Европейских государств брали себе в жены женщин - кыпшачек и наоборот кыпшакские ханы брали в жены женщин из многих знатных родов Европы и Азии.

Вежи - шатры, юрты. Зачастую вежи кыпчаков были в виде больших арб с шатровым покрытием и запряженные быками. Быки наравне с лошадью очень высоко ценились. Благо в те далекие времена по Великому степному пространству бродили миллионные стада диких коров (туров). Последние экземпляры были отстрелены в 17-18веке нашей эры.

Сурож - торговый приморский город кыпшаков в Крыму до 12-века, ныне Судак.

Шынгыз-хан (1155-1227)-монгольский полководец, создатель империи простирающейся от Тихого океана до Черного моря. Передовые отряды войска Шынгыз-хана под начальством Джебэ и Субудай-багадура дошли до берегов Днепра, где встретились с русским и кыпшакскими войсками. Монголы стали отступать до Азовского моря, произошла битва (1224). Это наступление Джабе и Субудай- багадура было предварительной разведкой боем, сделанный по приказу Шынгыз-ханом, задумавшего поход на запад для завоевания всей Европы. План Шынгыз-хана отчасти выполнил его внук Бату-хан, дошедший со своим войском до берегов Адриатического моря. Железные отряды Бату - хана ураганам понеслись над всеми Землями Руси и Восточной Европы, лавина сотен тысяч всадников пронеслась и опустилась на берега великой реки Едиль, где этот вождь основал могущественное царство Золотой Орды.

Долгое время кыпшаки воевали с монголами не только в средней Азии, но и на рубеже Жаика, удерживая монгольские войска за Эмбой и Иргизом. Большую роль здесь сыграли половцы-башкиры (кыпшаки). Степная война обычно состоит из набегов и стычек, вследствие чего она, как правило, безрезультатна. Но тут у монголов появилась возможность ударить по половцам с тыла. Разбив в 1219-1221 г. хорезмшаха Мухамеда, владевшим всем Ираном, войско которого в основном состояли из кыпчаков, монголы вышли на Кавказ, нанесли поражение грузинам, и в 1222г. в обход неприступного Дербента три тумэна прошли на степные просторы Северного Кавказа, населенные в то время аланами.

Аланы- предки осетин и потомки воинственных сарматов. Венгерский монах-путешественник Юлиан, посетивший Прикаспийский 1236 г. в поисках прародины венгров писал "В Алании сколько селений, столько и вождей. Там постоянно идет война… села против села". Аланы не имели никакой государственной организации и потому не были способны к сопротивлению. Монгольская армия дошла до Дона, естественно включая в свои ряды местное население. В средние века так вели себя все наступающие армия. Половцы на выручку к аланам не пришли, так как, очевидно, рейд монголов застал их врасплох. На дону монголы обрели союзников. Это были бродники, потомки хазар, в последствие вошедшие в состав русского этноса. Благодаря помощи бродников монголы ударили по кыпчакским тылам и разгромили Юрия Кончаковича, а хана Котяна, тестя русского князя Мстислава Удалого, выдавили за Днепр. Половцы запросили помощи у русских князей. Хотя у Руси не было повода для войны против монголов и, более того, те прислали посольство с мирными предложениями, князья, собравшись "на снем" (совет), решили выступить против монголов и убили послов. Русско-кыпчакские войска численностью около 80 тыс. ратников преследовало отступающих монголов до р. Калки и вынудило их принять бой и наголову разбили, после чего монголы пошли на восток. Немногие смоли вырваться из окружения и вернуться домой. Разведка боем дорого стоила монголам. В дальнейшем русско-кыпчакские войска потерпели поражение от монголов. Причины общеизвестные и описаны.

Осенью 1236 монгольские войска взяли волжскую Булгарию, а весной 1237 г. напали на алан и кыпшаков. В дельте Волги погиб "храбрейший" из кыпчакских вождей - Бачман, а войска хана Котяна отступила за Дон. Впрочем, фронтальное наступление монголов на запад захлебнулось. Начался поход на Русь. Во главе монгольского войска стоял внук Шингызхана - Бату, а южной армией командовал его двоюродный брат, Монкэ. К войскам примкнула около 200-300 тысяч разноплеменных конных войск, присоединившие по мере движения войска. В основном это были кыпшаки, в одинаковой мере воевавшие на разных сторонах противоборства. По обычаям кочевой военной демократии, проигравшая в бою кочевое племя целиком переходило на сторону победителя с сохранением знамени (туга), оружия и предводителя, уступалось только право доминирования. Батый разгромил войска Рязанского, Великого Владимирского, Черниговского, Киевского; попутно были разгромлены "черные клобуки" (каракалпаки). Затем летом 1238г. Батый перешел в степь и соединился с южной армией, после чего не подвластные монголам кыпшыки стали отходить в Венгрию. В 1241 г. монголы напали на Венгрию. Девятый вал бедствий прокатилась уже по Венгрии, Польше.

В то время, когда кыпшаки погибали на полях сражения, разрывались чингизидами на части, огузы (османы) находясь на периферии монгольского нашествия, используя свои степные военно-кочевые традиции установили господство в малой азии, создали Османскую империю.

Так закончилось 500-летнее доминирование кыпшаков в Великой степи.

Могущественное царство Золотой Орды, как единое государство, просуществовало не долго. Самой трагической причиной развала Золотой Орды было изменение порядка престолонаследия завещанная Великим Шынгыз-ханом. Яса предписывала выбор войском верховного хана, обязанного следовать закону и соблюдать обычая. Отмененный Узбек ханом законы Ясы и введение вместо Ясы обычая наследования престола сыновьями хана которые имели равные права на престол. Поэтому каждая смена правителя вызывало братоубийство. Жанибек-хан, тоже перешагнул через трупы двух братьев. Он не мог поступить иначе, так как в противном случае был бы убит сам. О содеянном он горько переживал но не в силах был что либо изменить, уже шел активный процесс развала Золотой Орда. Когда хан Жанибек заболел и лежал в юрте; к нему допустили старшего любимого сына - Бердибека, который убил отца, затем братьев и в 1357г. стал ханом Золотой орды. Отцеубийства Бердибек недолго сидел на престоле. Его убили, и началась "великая смута" в Орде - смена ханов, разделение на удельные ханства и т.д. Уже к концу 14 века эта "монголосфера", как назвал Г.В. Вернадский, развалилась почти бесследно. Золотая Орда еще долго держалась только на традициях старины.

Разделения подвластных монголов территорий, среди потомков Шингиз-хана привело к бесконечной борьбе за власть между ними и создание отдельных маломощных удельных ханств. Насколько были многочисленны потомки Шингиз-хана и в зависимости от их способностей и возможностей, настолько же шел процесс разделения народа даже внутри вновь созданных ханств. Отсюда и разделение казахского ханства на три жуза, разделение внутри жузов на отдельные родовые кланы. По мимо развала с точки зрения биологии этот обычай был противоестествен, ибо стимулировал отрицательный отбор, потому что помимо гибели потомков Шингиз хана, гибло и очередное руководство государства, крупные военачальники и масса населения. Все это приводило к расшатыванию государственной системы, вносило в нее нервозность и неуверенность в завтрашний день. Этническая система становилась неустойчивой и морально психологически слабой. С 13 века по 20 век большинство тюрских народов и особенно вышедших из кыпшаков стали своего рода генофондом используемых другими народами для обновления крови и улучшения своего генофонда. Особенно это касается России. У турков-османов (огузов) этот процесс проходил в обратном порядке. У них активно шло кровосмешение со всеми народами Европы и Азии, потомки которых признавали себя реянными турками.

Узбеки-кыпчаки

Наличие в кыпшакских стадах большое количество лошадей, овец и быков, требовало обширные пастбища поэтому кыпшаки совершали определенные перекочевки, Но это было не беспорядочное блуждание по степным просторам, а строгое, регламентированное передвижения по устоявшим, постоянным маршрутам, изменить которые могли только серьезные экономические, социальные или политические причины. Отличительной чертой этой формы скотоводства является большой радиус кочевании. В 10 в. часть кыпшакских родов кочевала, имея летние выпасы в лесосепной зоне Сибири, долине Иртыша, Западного Казахстана, а зимние пастбища в нижнем течении Сыр-дарьи, в долинах Таласа и Чу. Именно эти кыпшаки активно участвовали во всех исторических событиях Средней Азии. Кыпшаки помимо степей Центрального Казахстана постепенно в 10 веке вплотную подходят к северо-восточным границам Хорезма. Наиболее подробно об этом говорит Шараф ал-Заман ал-Марвази: "Среди них есть люди, которые называються кыпшаками они прибыли из Китая после своего поражения. Их числа был Акинд-жи ибн Кочкар Хорезм-шах. Среди кыпшаков был род уран. В 1182 г. к границам хорезмшахов прибыл с войском Дженда Алп-кара уран с "сыновями кыпшаками". В других источниках сообщается о кыпшакском хане Алп-Кара Уране и его соплеменников уранийцах. Сын его Кыран был отцом Теркен-хатун, больше известной в истории, как жена хорезмшаха Текеша и мать хорезмшаха Мухамеда. Она согласно Рашид ад-дину, происходила из рода уран. В связи с этим интересен такой факт, Субэдэй-багадур, согласно источников, являлся выходцем из племени уранхайцев (древних хуннов-кыпшаков). Декларативная фраза татаро-монгольских дипломатов "Мы и вы один народ и из одного племени", относящийся к кыпшакам вполне оправданна и вытекает из логики развития исторических событий. В начале 12 в. в Средней Азии сформировалась сильное государство Хорезмшахов. Со второй половины 12 в. Хорезмшахи для того, чтобы преодолеть свои внутренние и внешние трудности, начали призывать к себе на службу родственные кыпшакские племена, создавать из них сильное военное сословие, раздавая им государственные и военные должности. Такая политика существенно усилило военную мощь Хорезма. Кыпшаки беспрепятственно и безнаказанно господствовали на подвластных Хорезму землях. Так общеизвестно положение Теркен-хатун в Хорезме и ее влияние на государственные дела Хоремшаха. Она была больше, чем сопровительница Хорезма. Поддерживая своих соплеменников-кыпшаков, она имела большое влияние при своем сыне хорезм-шахе Мухаммеде. Это влияние дошло до того, что она оставляла без ответа приказы Мухамеда, и эмиры кыпшакских племен подчинялись только ее приказам. Теркен-хатун в пику сына настояла чтобы вчерашний противник Хорезма, Инальчик Каирхан, стал наместником Отрара, сместив, ставленника хорезм-шаха, сарта Каражда. История гибели Отрара общеизвестна. В период нашествия татаро-монголов Отрар около шести месяцев держался в осаде дожидаясь помощи хорезм-шаха. Наконец жители дошли до отчаянного положения. К.Ш. Шаниязов в книге "К этнической истории узбекского народа", в основном построенной на историко-этно-графическом материале, исследует историю кыпшаков как одной из основных компонентов в сложении узбекского народа. Автор изучает историю той части кыпшаков называвшими кочевыми узбеками, которые в последствие бурных событий после монгольского времени ушла вместе с Узбек ханом из Дешт-и-Кыпшак в Среднюю Азию, где постепенно переходила к оседлости, теряя свои родовые и племенные названия и сливаясь с ранее прибывшими местными кыпчаками, потомками кыпчаков прибывшими еще с Акинд-жа ибн Кочкар Хорезм-шахом, ханом Алп-кара ураном. Постепенно они вытеснили большую часть фарсов-сартов и стали правопреемниками древнего среднеазиатского государства существовавшие на территории нынешнего Узбекистана. Также как и турки ставшие и правопреемниками Византийской империи. Современный узбекский народ сформировался в основном из трех групп племен и народов. Это потомки персов(фарси) или таджики, потомки древнего народа входивший в состав Согдийского государства и самих узбеков- кыпчаков. Узбеки-кыпчаки объединив выше указанные народы дали им свое название, как единый узбекский народ.

Казахи-казаки

Русские и украинские казаки и казаки(казахи) практически одновременно проявились на исторической арене в 14-15 веке и история их образования идентична. В начале 14 века когда Жанибек и Керей из за внутренних распрей в Узбекском ханстве, в знак протеста, откочевали со своими сторонниками в Великую Могольскую империю. Хан моголов, сам выходец из степи, предоставил им земли на северо-западных рубежах, для охраны своих границ. Эти два хана были справедливые. Все что они добывали в бою распределяли среди воинов, по справедливости не взирая чины и положение. Они были очень популярны среди простых и бедных кочевников степи. В результате чего началась волна массового бегства кочевников к ним. В последствие усилившиеся они вернулись на свои кочевья в степи Центрального Казахстана и Дикого поля. Жанибек и Керей дал своему народу (объединению племен) одно общее название "Казаки" измененное слово Кашкан (Беглец). Данное название спорное но наиболее вероятное. Вернувшие в свои кочевья они сохранили свою систему организации жизни. Отдельные организованные группы избрали своих руководителей - Атаманов, что означает в переводе отец народа (группы). Слово "ман" по древнетюркски означает человек, народ или группа народа. При необходимости, в случай военных действиях, каждый аул обязан был выставить одну сотню воинов во главе с руководителем аула - Есаула. Каждый воин должен был быть полностью экипирован и иметь трех лошадей. Первая лошадь была походная, вторая вьючная и третья боевая. Именно в том период времени была распространена пословица "Если хочешь быть джигитом то сначала стань казаком" которая со временен была утеряна казахами и его необходимо возродить своей высокой культурой поведения.

Русь и Половецкое поле, за длительный период сосуществования, были хорошо знакомы друг с другом и потому среди русских и особенно крепостные была популярны рассказы о вольной жизни в степи. Теперь уже подневольные крепостные русские бежали в степь к казакам-тюркам в поисках вольной жизни и стали причислять себя изначально к казакам-тюркам. Первоначально первыми атаманами и есаулами были выходцы из тюрков в особенности из кыпшаков. Половцы дружили с русскими, русские женились на "красных девках полецких" и наоборот, половцы принимали в свою среду русских, а потомки последних стали запорожскими, кубанскими, донскими, терскими казаками и после того как окрепли, увеличились количественно они отделились в отдельную часть казаков. Не даром очень много слов, у истинных казаков, тюркские, какие слова как "рух, майдан, арба, каймак, баурсак, сиринке и т.д.". В последствии, когда казахи вошли в состав Российской Империи, что бы различить русских казаков и казаков (тюрков) последним вторую букву "к" заменили буквой "х". Только в 17 веке русские казаки уступили свою вольность центральным российским властям, также, как и казахи.

В.А. Гордлевский указывает, что по мере взаимного привыкания шло изменение политических взаимоотношений между кыпшаками и русскими; С 12 века они становятся все более тесными и дружественными, "врастает в повседневный быт", особенно путем смешанных браков во всех слоях общества.

Кто есть татары?

С момента великих завоеваний Шингизхана, его потомков в историю человечества прочно вошло слова татар или народ татар. Почему данное слово получило такое широкое международное распространение, в особенности в России и через ее в странах Европы и ближнего Востока, для того чтобы разобраться в эволюции слова татар необходимо углубиться в седую древность кочевой цивилизации. Как уже писалось выше на дальнем Востоке среди кочевых племен было племя которых монголы называли татарами. По образу и подобию похожих на монгол да и они и были одним из монгольских племен говорившим на монгольском языке. Тюрки и монголы это потомки древних хуннов. Если на востоке от Алтая шла консолидация кочевых племен говорившим на монгольском диалекте, то на запад от Алтая по всей Великой степи шла консолидация кочевых племен говорившим на тюрском диалекте. В древне тюрском, монгольской языке было широко распространено слово татар, что означало чужой. Чужой племени человек, чужое племя. Поэтому тюрки в данных случаях друг друга называли татарами и данное слово изначально, не означало название племени или рода. Одна из древних монгольских племен были злейшими врагами объединения монгольских племен и их монголы называли татарами, то есть чужими. При Шингизхане они практически полностью были истреблены. Небольшая часть их вошла в состав монгольских племен. После завоевания Шингизханом всей Великой степи, тюрские племена подпали под зависимость монгол, основную часть которых составляли кыпчаки которые так же по отношению к монголам были чужими, татарами. Объединенные войска монгол и тюрков перед нашествием на Русь захватили Волжскую Булгарию, которая была полукочевой, полуоседлым государством. Часть кыпчаков в том числе саклабы в смешении с другими племенами образовали Булгарское ханство и стали называться Булгарами. Современные казанские татары это те же булгары (кыпчаки-саклабы). И распространенное среди кочевников слово татар особенно сильно укоренилось по отношению к булгарам, которые сильно отличались от кочевников. В Волжской Булгарии в то время уже сильно укрепилась мусульманская вера, была развита грамотность, делопроизводства, развита земледелие. При образовании Золотой Орды куда входили и Русские княжества, основными чиновниками, сборщиками дани (налога) были булгары. Так как тюри друг друга называли татарами то и русские всех кочевников называли татарами, но уж не под смыслом чужой, а как народ татарский. Много вековое использование русскими слово татар ко многим тюрским народам постепенно закрепилось в особенности за булгарами, которые наибольшей степени соприкасались с русскими и булгары стали уже называться татарами.

В Золотой Орде как указывалось выше государственным языком был кыпчакский. Тюрские племена стали говорить на кыпчакском языке с диалектом с применением звука "е", в Средней Азии со звуком "ч" а в Казахстане со звуком "ж". Все остальные тюрские племена стали говорить на различных спешенных диалектах с применением звуков "е", "ч" и "ж". Махмуд Кашгарский, в 11 в. писавший о себе, то он был "одним из лучших знатоков их, тюрков, языка", в главе "Слово к пояснению языков тюрков" отмечал, что у кышаков и огузов "был единый чистый тюрский язык". Все остальные имели значительные смешения с другими языками. В главе "Слово к пояснению различия между языками" средневековый филолог не проводит различие между языками огузов и кыпшаков. Так, в их языках Махмуд Кашгарский отмечает элементы "джекания", характерный для современного казахского языка.

Так как в Золотой Орде Орде основным военным сословием были кыпчаки, они составляли до 80 % войско. В состав многих современных татарских народов вошли кыпчаки или часть кыпчаков стали называться татарами.

Так ориентировочно:
1) Казанские татары - это 80 % - кыпчаки, 20 % - финоугорские племена
2) Башкиры - 100% -кыпчаки
3) Крымские татары - 80%- кыпчаки, 20% - огузы(турки)
4) Ногайцы - 100% -кыпчаки
5) Русские татары - 100%-кыпчаки
6) Сибирские татары- 100%-кыпчаки

Вновь образованные народы казахи, узбеки, татары, киргизы, башкиры, каракалпаки по своему родоплеменному составу одинаковые. Во всей этих народах объединены одни и те же племена и рода. Эти народы практически составляют один народ, но в результате географического разделения и воздействия соседствующих народов в некоторой степени стали отличаться друг от друга.

На заре Государства Российского

О древних культурах восточных стран плохо понималось в обширных кабинетах, плохо и выговаривалось на культурном французиком наречии. Собственные крестьяне и те казались варварами, так что уж говорить о степняках. Но века протекали. Жестокие века, как водиться нам в отдалении лет минувших. Века протекали и возникла великая страна из той малой окраиной части обширной Киевской Руси. Здесь остались храмы и книги, большой эпос и писанная история. Здесь сохранились святыни. Именно здесь, где верховная власть три века принадлежала Золотой Орде. И что сохранилась, что осталось тут за полтора- два века католического господства от великой Киевской Руси, с правобережьем Днепра? Ни храма, ни книги, ни единой летописи, ни даже памяти народной, изустной памяти о великом прошлом своем. Словно огонь выжег все дотла. Вот что дала Руси католическая власть. Еще с древних времен идет не примеримся борьба между латинской Европой и славянским миром, одностороннее давление латинян на славян, католицизма на православие в последующие века. Почему даже и после принятия мусульманства Золотой Ордою Московские князья по прежнему использовали власть Золотоордынских ханов в своих интересах и в интересах собирания страны. Тысячелетний опыт сживания со степью стоял за плечами русичей.

Данная подборка материалов по истории становления Государства Российского (Материалы из 6-и томного собрания Дмитрия Балашова г.Москва ). и ранняя подборка материалов об истории кыпчаков показывает какое было взаимовлияние, взаимопроникновение и взаимодействие Великой степи и Руси.

Могущественная царство Золотой Орды созданная Шингизханом в 13 веке была сильной и непобедимой до той поры пока Золотоордынский хан Узбек не совершил антимонгольский переворот в Орде. Грозная Золотая Орда стала колосом на глиняных ногах и держалась угасающей традицией старины. Самой трагической причиной развала Золотой орды была изменение порядка престолонаследия завещанная Великим Шингизханом. Яса предписывала выбор войсками верховного хана из достойных. Отмена Узбек ханом данного закона привела к делению империи на множества удельных ханств. У Узбек хана были три сына, старший Таныбек, средний Жаныбек и младший Кадырбек. Жанибек перешагнув через трупы двух братьев стал ханом Золотой Орды.

Дальнейшая подборка материалов показывает какую роль сыграл Жаныбекхан в становлении Государства Российского.

- Князь Владимирский (Московский), сын Ивана Калиты Семен неоднократно встречался с Жанибеком еще при правлении Узбек хана, но только при людях. Первый раз лишь на охоте, они нежданно столкнулись лицо в лицо. Семен скатился с полого холма и тут почти налетел на одинокого всадника. Он не вдруг узнал Жанибека. Они стояли друг против друга, скрытые от проносящих вдали всадников. Здравствуй твердо выговорил русское слово Жанибек. Семен ответил царевичу по татарский приветствие. Они шагом не сговариваясь поехали бок о бок. Веселая искра взаимной привязанности, вспыхнувшая между ними, словно огонь, соединив того и другого внутренним душевным пониманием. Жанибек, оглянув по сторонам и остановив коня протянул руки Семену, и тот схватил эту смуглую, гладкую, пропахшую конем, полынью и пылью руку и сжал во взаимном твердом мужском пожатии, после чего Жанибек гикнул, поднял скакуна вскачь и не оборачиваясь вылетел на вершину бугра, а Семен безотчетно верно поняв собеседника и его опасения внимательных глаз соглядатаев отца, круто заворотил и поскакал логом совсем в иную сторону, будто и не встретил молодого ордынского царевича.

- Помнишь нашу встречу? - вдруг спросил, прищурясь Жанибек. - Помню, повелитель! - отмолвил Семен, не отступая от принятых им тона почтительного уважения.

- Ты понравился мне тогда в степи! - сказал Жанибек и вдруг замолчал, опустив ресницы.

- Уважаю тебя! А любимые всегда предают! От близких никогда не ждешь удара в спину!

- Мне, хан, - он снова вскинул взор, по сердцу, что на престоле Золотой Орды ты, а не Таныбек.

- Ешь и пей, князь! Верю тебе! Кушай, кушай! - промолвил Жанибек по русский. - Не печалься.

- Мне чтобы совокупить власть в русской земле, необходим Нижний Новгород

- Будет суд! - коротко возразил Жанибек.

- Семен долго вглядывался в лицо Жанибека. И Семен вместе с горечью и досадой вероятной утраты Нижнего почувствовал прилив теплого чувства к этому человеку, все-таки в самом главном не обманувший его. Лишь бы он подольше усидел на ордынском столе.

- Скажи своим купцам, пусть едут, пусть не боятся меня! Вымолвил Жанибек, насупясь, - В Сарае будет теперь справедливая власть.

- Будет суд, и я не стану помогать тебе! Докажешь, что Нижний принадлежит московским князьям, - твое счастье, не докажешь - счастье князя Константина.

- Собрались в парадной ханской юрте, перед троном Жанибека. Вельможи и кыпчакские эмиры хана сидели рядом на возвышенности, русские князья с подручными боярами стояли внизу на ковре, двумя не ровными кучками.

- Начали выступать нижегородские и Городецкие бояре. Завязался спор, в коем стороны приводили примеры и доводы своей правоты. Все уже измогли, когда Жанибек наконец прекратил словопрения.

- Мы будем решать! - сказал он по русский.

- Мы решили так! - медленно заговорил Жанибек. - Город Нижний принадлежит князю Суздольскому. Великим князем Владимирским мы оставляем князя Семена.

- Семен прижал руки к сердцу, поклонился. Так же точно поклонились и все другие князья. И все же бой против братьев-князей, хоть и с потерей Нижнего, был выигран им. Выигран, по крайне мере, до той поры, пока Жанибек не охладеет к нему, не начнет думать, что московский князь слишком усилился или же не умрет.

- Жанибек, к удивлению Семена, исполнил свои обещания. В Сарае был им наведен порядок. Вздохнули с облегчением купцы, избавленные от диких поборов и грабежей, вздохнули русские князья, коим теперь уже не грозила напрасная смерть в Орде по капризу своенравного повелителя. Как-то незаметно потишели и сошли на нет "послы", сжигавшие при Узбеке целые города. Новый хан окружил себя по слухам ученными мужами. Дела русского улуса новый хан тоже старался решать по закону и по правде. Посол Киндяк был направлен на Русь с князем Ярославом Пронским выгнать Ивана Коротопала из Рязани потому, что Коротопол прежде того убил отца Ярослава Пронского, Александра, захватив последнего по дороге в Орду.

- Так вот! Никто не поможет тебе в Москве и не даст правого суда. Даже я! Ибо и мне дадут поддержать тебя. Понял ты это? Всеволод темнея лицом по бычьи тяжело склонил голову и вымолвил: Да. И теперь знай. Я тебя с боярами отсылаю в Орду к Жанибеку. Константин тоже поедет туда. Дядя уже в Орде глухо сказал Всеволод. Добро склонил голову Семен. Так я отсылаю тебя в Орду и пишу грамоту Великому хану. Тайную. С просьбой помочь тебе в споре с дядей. Понял?

- Жанибек был в большом затруднении: искренне желая помочь князю Семену и Всеволоду, умом он понимал, что опасно идти против своих вельмож. Удовлетворить обе стороны? Но как? Дать Всеволоду его треть, а Константину великое княжение? Посеять рознь и этим огорчить Семена. Да и разве на этом покончит споры кто ни будь их них? Почему один из князей попросту не прирезал другого ?! А он, Жанибек, тогда бы и утвердил Семена Великим князем. Князь Семен, князь Семен, почему ты не здесь, не со мной? Или я должен верить письму твоему? Что тебе до сына врага.

- Татарский посол, явившись к шапочному разбору презрительно оглядел урусутское побоище, потыкал пальцем на разброшенное оружие, покивал головой. Его дело было - посадить на стол Всеволода, о прочем забота Жанибека, не его!

- Сидели в простой белой юрте, на плотной но тоже простой узорной кошме. Здравствуй - сказал хан по русский.

- И вновь. Не давая Семену ответить, рассмеялся довольно, откидываясь узорные подушки. Сузил глаза, погасил улыбку. Уезжать будешь, подарок отвезешь жене.

- Выбираясь из снежной каши, с увала скатился всадник в мохнатой лисьей шапке, подскакал показывая в улыбке оскал зубов. Семен узнал Жанибека. Хан был один, нукеры отстали растерялись в нежданно налетевшей метели. Здесь в западнике было тихо. Конь стоял поводя боками шумно дыша. Жанибек подъехал шагом не слезая с коня потянулся к Семену обнял и стиснул за плечи.

- В самом конце вечера, уже отпуская Семена, Жанибек вздохнул и отводя глаза в сторону, признался: - Ты прав князь!

- Закон Шингизхана умер. Это был хороший закон, степной закон. По нему всякое зло каралось законом. Будь же мне другом князь и я буду другом тебе. Серебром не делают друзей, подарком не делают. Друга делает верность в беде. Он в упор и пристально поглядел в глаза Семена. Да ответил Семен не отводя глаз. И повторил Да.

- В невеликом покое собрались бородатые мужи. Жанибек сидел на низком троне, загадочно улыбаясь. Ему кланялись поднося руки ко лбу и груди. Семен привыкший к иной обстановке, растерялся, отдал русский поясной поклон. Потом с запозданием приложил ладонь ко лбу. Хан поманил его пальцем, указал место рядом с собой, чуть ниже золотого трона. Наступил наконец час прощания. Хан созвал его к себе вместе с Андреем. Крупный Андрей ежился, не знал как сидеть на ковре, беспокойно поглядывал на старшего брата. Семен держа плоскую чащу перед собой на пальцах неотрывно глядел в глаза Жанибека. В глазах повелителя Орды стояла скрытая усмешкою грусть. Все грамоты были уже изготовлены, подтверждены старые ярлыки, Андрей укреплен в своих правах на Галич. Великий князь Владимирский (Московский) возвращался с пожалованием и честью. Вот и от меня возьми протянул ему Жанибек ордынскую легкую саблю чудесной работы с вязью надписи по клинку, рукоятью в золоте, с дорогим камнем в навершии. Сабля и отделанная серебром и узорчатой бирюзой легла ему на руки. Слуги вынесли парчовый ордынский халат, оседланный конь ждал князя Семена у выхода. Прощай сказал по русский Жаныбек. Прощай ответил ему Семен на татарском, почти уже выученном им в Орде наречии.

- Из Орды, загоняя коней прискакал Жанибеков гонец с диковинной вестью: Ольгерд прислал к хану брата Корияда с посольством и просьбами о военной помощи и обороне от великого князя Владимирского.

- С татарским гонцом были посланы к хану бояре Федор Шубачеев, Аминь и Федор Глебович. Они будут мчаться меняя коней пока не достигнут Сарая и не положат в руки Жанибека первую дружескую просьбу Семена. И что теперь порешит Жанибек? Это крестовый поход католического запада на Русь. Ну что же король Магнуш! На этой земле ты встретишь окрепшие Владимирские палки и татарскую конницу или я больше не князь русской земли. Ждал вестей из Сарая. С каждым днем, часом все тревожнее. Прискакали гонцы из Москвы с долгожданною вестью от Хана., татарин Аминь, умученный, весь в пыли, посунулся к князю, сложив руки лодочкой, воздал поклон и тут же не передохнув начал сказывать: Привели к тебе! Всех привели господин. Корьяда, Михайла и дружину литовскую всех. Жанибек послал! Кланяется тебе хан на твою полную волю послал! Семен едва при всех не расцеловал татарина. Все еще в тревоге, все еще не в полной веря удаче своей, хотя в груди расплывалась уже горячая светлая волна ликования: нет не подвел, не изменил дружбе хан Жанибек! И Ольгерд ныне не страшен: при своих полоненных братьях не посмеет выступить против. И все же что-то сдвинулось в мире, что-то сошло со своих предназначенных мест и путей. Неужели слова честь и дружба вновь станет более, чем злоба и корысть.

- Словно заколдованная от горя и ратной беды лежала Владимирская (Московская) Русь- крепла.

- Вот он вновь оставил любимую жену, хоть без нее не может жить и плывет в Орду судиться с суздальским князем, который расстраивает Нижний, который тоже хозяин быть может получше чем Семен. И все одно не можно ему уступить, иначе не стоять земли русской. Надо как прежде держать Ростов готовый откачнуть к Суздолю, посылать бояр, хитрить а срок отвозить дани (налог). Жанибек встретил Семена ласково. Жанибек вновь и опять поддержал Семена. Константин Суздальский был вызван в Сарай и отныне должен был считать себя младшим братом великого князя московского (владимирского). Похоже незаметно для себя Семен подчинил-таки наконец с помощью хана братьев-князей единой воле Москвы или во всяком случае становился уже близок к этому.

- Весной дошли вести что Ольгерд заключил союз с князем смоленским и уже послал литовскую конницу(караимов) к городу, мысля набег на Брянск или на Ржевск. В Думе обсудив порешили послать жалобу хану Жанибеку, но Семен выслушав всех покачал головой и обведя отвердевшим взглядом собрание сказал: Ныне надобно слать не грамоты, а полки. Грамоты пошли не в Сарай а в Тверь, Кашин, Ростов и Нижний Новгород с требованием слать палки.

- Князь Семен скончался двадцать шестого апреля от чумы. Летом Иван Иванович, один оставшийся в живых из всех великокняжеской семьи, поехал на постановление в Орду, куда кинулся Константин Васильевич Суздольский князь со своими князьями и посол Великого Новгорода Семен Судаков тоже хлопотавший за Суздольского князя. Но Жанибек выслушав всех приняв по обычаю от русских князей нескучные дары и оглядев спорщиков своим грустно-насмешливым взглядом (даже теперь после смерти великого князя они не поняли ровно ничего!), исполнил последний долг дружбы сотворив то что еще мог сотворить для покойного и о чем наверно попросил бы сам князь Семен передавши великое княжение все целиком без разделов и споров единственному наследнику Семена его брату, князю Иван Ивановичу. И с этого периода окончательно начался не уклонный рост и подъем и становление Российского Государства. И на таких весах взвешивалась честь, слава и грядущая судьба России.

Исходя из выше изложенного очевидна что кочевые племена Евразии в результате своих военных действий невольно стали основным консолидирующим и объединяющим фактором для Китая, России, государств Кавказа, Арабского мира и Европы.

Взаимоотношение России и Степи в 18-21 веках.

Союз Казахстана и России в равной степени важна как для России так и для Казахстана при полном взаимопонимание. Однако находясь в тесных взаимоотношениях с Россией мы как народ, государство также находимся под соответствующей угрозой. Угрозе к которой все же в данное время можно противостоять не нарушая баланса дружественных отношений. Не дружественные взаимоотношения в равной степени пагубны для обоих сторон и могут привести к катастрофическим результатам.

Россия в 18-19 веке достигла своего максимального могущества с мнением которого вынуждены были считаться во всем мире, как бы это им не хотелось. В тоже время Великая степь некогда более сильная чем Русь находилось в жесткой междоусобной борьбе, аналогичное для Европы, России в 10-15 веках. Наступили годы великих бедствий и создание малочисленных и слабых удельных ханств и объединения. Попытка объединения Казахских земель Абулхаир ханом не было подрежена Российской императрицей (подержал же Жанибек в решающий момент становления Российского государства). Для легитимности государственной власти признания верховенства во власти Россия вынуждена была стать правопреемником Золотой орды. Не завоевание, а освоение, ибо абсолютно не сопоставимыми были силы. То, что отдельные ханства просили принять подданство было фактом которая подтолкнула России к действиям. У России не было особой нужды в освоении степи. Россия начала проводить свою политику абсолютно не считаясь с казахами да и другими народами степи независимо от сословного положения. Было полностью упразднено местная система управления. Оставшиеся местные правители были опушены до уровня рядовых чиновников уездов, округов, волостей. Началась переселение народов с Запада в Казахские степи. Отвод земли для переселенцев даже не согласовывали с местными правителями, а просто давалась команда об выселения казахов на менее плодородные земли. Действие России были жесткими. Действие России можно понять, так поступили бы и любые другие народы если имели бы возможности как у России. Все зависит от самого народа, никто за него его проблемы решать не будет. В последствии при Столыпине планировалось выселение всех казахов с приграничных с Россией территорий и так же Семиречье в глубь степи на пустынные земли. Реформа Столыпина касалось не только казахов но всех других народов в том числе на Кавказе и на Украине. Не даром Столыпина убили на Украине. Только благодаря смерти Столыпина и не устройство в России, надвигающаяся революция этот план геноцида казахов был отложен на поздние время. Свершение Великой Октябрьской революции, призывы к равенству способствовало к сохранению и созданию номинального Казахского государства в составе единого союза при жесточайшем геноциде Россией казахского народа и гибели половины населения. Для создания единого государства важно было создать четкую систему управления. Образование союзных государств с номинальными иллюзорными правами оказалось наиболее оптимальным и стала основой для создания суверенного государства.

Современное Казахское государство и Правитель.

Для укрепления казахского государста, реанимации основной массы казахов, Правитель народа, государства должен был быть сильным это было во все времена. И в этом отношении в наше время ничего в корне не изменилось. Изменились только подходы и методы управления.

Правитель должен быть:
1. Умным. Не обязательно гениальным.
2. Здоровым. В пределах нормального человека. Эпоха, когда народом управляли не только здоровые, но и физически самые сильные (герои, батыры и т.д.) прошли.
3. Сильным финансово. Он должен быть одним из богатейших людей своем государстве. Раз мы живем в обществе с рыночной экономикой.

Только умный, здоровый, богатый правитель, используя государственную власть, может поставить любого на место в своем государстве.

По сравнению с другими богатыми людьми, правитель вынужден будет свое богатство использовать для укрепления своего государства и своего народа. Так уж устроен человек, для которого власть превыше всего. Он вложит все свои и государственные финансовые средства на укрепление свое власти. В этом отношении богатство правителя это богатство государства, народа. Для нашего Казахского государства с небольшим населением лучше, если будет богатый правитель и поменьше других богатых, большинство которых стремиться все финансовые средства перекачать у государства, народа за рубеж.

Многое что возможно в других странах не возможно у нас и всякое слепое подражание губительно для нашего государства. Конечно, лучшее обязательно нужно принимать и в первую очередь культуру поведения.

Как бы мы не говорили о равенстве всех народов они все же разные по мышления. Это не говорит о том что одни умнее других. Что-то хорошее есть и у других, а что-то и плохое. Тоже самое у нас. Понятие хорошего и плохо нас в некоторых случаях бывают разные. Это зависит от образа жизни, обычай, традиций народов, религии.

И поэтому всякие передовые методы управления государством принимаемая нами должна быть скорректированная с учетом окружающей обстановки.

Мы не можем рисковать и прямо демократическим путем выбирать своего Президента (Правителя). Вполне возможно период смены власти кто-то другой третий может использовать для дестабилизации и разрушения всего и вся. Для нашего государства это не допустимо и нам не нужны всякие потрясения даже маленькие.

Если крупные государства такие потрясения могут пережить с не большими потерями и эти потрясения практически не повлияет на государственные устои, то у нас всякое может случиться, ибо объем людских и экономических ресурсов не сопоставимы. Все мы ходим под Всевышним. Для стабильного успешного государственного управления Казахстана не обходимо, чтобы наш уважаемый первый Президент уже сейчас выдвинул своего правопреемника для всенародного голосования и всеми силами поддержал его на периоде становления, укрепления и признания народом. В этом случае первый Президент также и последующие должны быть гарантом и опорой своих приемников. Исходя из этого и большого уважения, Первый Президент должен быть лидером (вождем) народа Казахстана закрепленная Конституцией Республики. Лидер народа должен иметь право вето на отдельные (4,5) важнейшие вопросы государственного управления.

Движение по пути единства казахстанского народа, заложенная, нашими действительно великими предками (Правителями) должен быть гарантированным и стабильным. От этого никому хуже не будет.

Все помыслы и чаяния нашего Президента направлены на поднятие авторитета и укрепление духа своего народа, наше Государства. Он действует исходя из существующих реалий жизни, из нашего морально психологического состояния, из того, что какие мы есть, из наших возможностей. Нам бы всем его поддержать, а не подводить.

Сеяние ссоры и вражды среди народа, коррупция, основанная на предательстве интересов своего народа, губительна, не допустимо и должны со стороны Государства решительно пресекаться.

Нас казахский народ в силу ряда трагических событий в своей истории, другие не раз хоронили, но он каждый раз возрождался из пепла.

Впереди у нас и наших потомков еще не мало ожидает трудностей. Не многим нравиться наши успехи и наша самостоятельность. К тому, что уже много делается государством по установлению международных связей, нужно делать все и искать всевозможные пути установления тесных взаимосвязей на всех уровнях со всеми родственными и близкими народами и государствами. В том числе и по линии народной дипломатии.

Заключительный раздел

Влияние на человека морально психологического состояния народа значительна и трудно поддается внешним воздействиям. Многие попытки общества и государства изменить ситуацию не увенчались успехом или оказались малоэффективным. История показывает, что зачастую первоначально не значительные факторы дают резкий толчок для изменения ситуации в обществе. Самосознание народа меняется стремительно, моральный дух резко возрастает среди всех слоев населения. Главное в этом процессе добиться управляемости и предсказуемости для достижения положительных результатов. Морально психологическое состояние народа в той или иной мере воздействует и влияет на каждого своего члена независимо от его сословного положения. Изменение морально психологического самосознания казахской нации в данное время крайне актуальны. Для изменения психологического самосознания казахской нации так же и других тюрских народов прежде всего не обходимо поддержка, понимание и самое активное участие высшего органа государственного управления, наиболее передовой части молодого поколения, сознательной части народа, влиятельных и состоятельных лиц, которым не безразлична судьба своего народа имеющую многовековую древнею историю.

Абдыгапаров С.Т.
8 701 221 55 98
abdulgaparov@mail.ru

Данная подборка материалов полностью соответствует национальной программе "Культурное наследие".