Размещается на интернет-портале ЦентрАзия по просьбе организаторов.
___

Международная научная конференция
"Проблемы модернизации и безопасности государств Центральной Азии и России в новых геополитических реалиях"
Центр геополитических исследований Российско-Таджикского Славянского университета при поддержке Посольства Российской Федерации в Республике Таджикистан.
Душанбе, Кохи Вахдат, 3-й этаж.
Вторник, 9 ноября 2010 года
14:30 - 16:10 - Третье пленарное заседание

ДЖАЛИЛОВ Комеб Д., старший научный сотрудник Института государства и права АН РТ, профессор, правовед-международник, главный специалист Центра стратегических исследований при Президенте Республики Таджикистан.

Политика России и других ведущих стран в Центральноазиатском регионе: Анализ интересов потенциал влияния и противодействие угрозам.

В настоящее время с точки зрения политологов объединительные гуманитарные и военные усилия в определение угроз в мире изменились радикально, они приобретают формы экстремизма, сепаратизма и для достижения цели политические силы чаще используют метод терроризма. Главное изменение в мировой политике заключается в том, что после распада СССР и соцлагеря началась новая игра, которая в основном ведется в "исламском мире".

Таким образом, после распада СССР и единого социалистического лагеря, и особенно теракта 11 сентября в США, в мировой политике взяли верх угрозы экстремизма, сепаратизма и терроризма, как в отдельных государствах, так и в региональном и мировом масштабах, в мире создался один полюс во главе США.

Среди основных характеристик угроз для Центральной Азии, в которых мнения многих политологов совпадают можно также назвать: полиморфность и отсутствие консолидации политических субъектов региона, возможные региональные внутриэтнические противоречия, как те, что произошло в Кыргызстане и наличие реваншистских сил. К тому же ситуацию усугубляют как перманентный социально-экономический кризис, так и разнонаправленные внешние воздействия США, Россия, КНР, Европы на обстановку региона. Террористический акт 11 сентября 2001 года при всей трагичности события дал властям США, безраздельное право на объявление войны, так называемому глобальному терроризму и определить себе главную роль в мировой политике.

11 сентября преподнес миру еще один метод глобализации - терроризм [1] и возможность использовать в политике выгодный США порядок: положение об упреждающем ударе, право вмешиваться в дела отдельных стран и государств, если, те, по мнению США, представляют угрозу "остальному миру". Центральная Азия не исключение. Она относится к "Исламскому миру", который фактически представляет собой в определенном смысле, весь бывший третий мир и выражает интересы беднейших слоев мирового населения, и считается на Западе главным противником. Для решения проблем "мировой безопасности" США начали осуществлять свою политику на Ближнем и Среднем Востоке, привлекая Европу и Россию.

Трагедии, происходящие в странах Ближнего и Среднего Востока, куда входит наш Центрально-азиатский регион, вынуждают смотреть на мир по-новому и делить время на "до" и "после" 11 сентября. 11 сентября символизирует активизацию происходящие трагедии после развала социалистического лагеря и изменения не только в мировой политике, но и в новой игре.

Новая игра, целью которой является раздел мира на зоны влияния, с точки зрения геополитики, государства Центральной Азии, особенно бывших советских республик, превращает в центр столкновения интересов России, Китая, США и Европы. Игра в мировую безопасность происходить на фоне борьбы мировых держав за сырьевые ресурсы Афганистана, Таджикистана, Кыргызстана, Узбекистана, Казахстана, Туркменистана и сибирского региона той же России и грозит государствам региона новыми крупными потрясениями [2].

В новой игре и нового раздела энергетических и других природных ресурсов, политические силы Запада для решения возникших проблем избрали формы и методы принуждения.

Чрезвычайно опасным явлением становится конфликтогенная обстановка, обусловленная, в первую очередь противоречиями мирового и регионального характера основной движущей силой, которых является политика ведущих игру стран в центрально-азиатском регионе. Эти противоречия, очень активно происходят на фоне экстремизма, сепаратизма, высокого уровня современного агрессивного шовинизма, национализма и терроризма. Кульминацией этих явлений и противоречий являются конфликты типа: гражданская война в Таджикистане, две "революции" в Кыргызстане, конфликты в Ферганской долине (Узбекистан). К этому разряду можно отнести и последние события в Таджикистане: побег заключенных 23 августа, террористическое нападение 3 сентября на здание одного из подразделений Министерства внутренних дел Таджикистана в Худжанде и 19 сентября на военную колонну в Раште, целью которых была дестабилизация политической обстановки в Таджикистане.

Национальная безопасность государства, прежде всего, означает состояние защищенности личности, общества и государства, а также способность отражать неблагоприятные внешние и внутренние угрозы.

Доминантной основой обеспечения безопасности, если принять во внимание мощный потенциал религиозно-экстремистских сетевых структур: Ал Каида, Хизб - ут - Тахрир, ИДУ, а также синтез этнического и религиозного факторов в таких движениях как Талибан и пантюркизм, предупреждения и противодействия угрозам в Центральной Азии, должена быть политика диалога, направленная на принятие согласованных жестких мер борьбы с экстремизмом, сепаратизмом, терроризмом, наркобизнесом и религиозно-экстремистскими организациями.

Еще большую опасность в регионе приобретает организованная преступность: массовый нелегальный оборот наркотиков, неконтролируемая миграция, торговля оружием, имеющие тесные связи с ИДУ и определенными региональными организациями и мировыми политическими силами [3].

Сейчас ни одно суверенное государство региона не может чувствовать себя спокойно и главное, быть уверенным в том, что США или другое государство пришли в Средний Восток, чтобы избавить мировое сообщество от головной боли в лице Ал Каиды, талибов, от "Хусейинов" обладателей оружия массового уничтожения и от исламского экстремизма и терроризма. Практически все игроки, в том числе и США, которые пришли в регион защищать мир от терроризма, кроме физического присутствия в Афганистане и Ираке, ничего реального пока не достигли в борьбе с терроризмом. Наоборот, рухнула политика и идеология защитников демократии и идеалов свободы, которая казалось, дает им право очень легко править миром. Происходит распад идеологии американского гегемонизма и, Запад теряют моральное право, борца против терроризма и защитника мира. Только возросла опасность биологического, ядерного и химического терроризма, и возникла угроза государственного терроризма с элементами рэкета.

Мир изменился в худшую сторону, ситуация в Центральной Азии выглядит почти угрожающей [4].

Если раньше, чтобы запугать политическую силу или определенную категорию населения, использовались методы и формы экономического давления или угрозы, неугодные страны блокировались, а верхушка скупались, а в худшем объявлялась война и воевали вооруженные силы, то сегодня идет физическое уничтожение стран и государств, с помощью открытых военных средств и террористическими способами.

В мировой политике основным методом становится терроризм использование, которого в будущем может перевернуть весь мир, поэтому человеческое сообщество должно консолидировать усилия против использования терроризма для создания "целенаправленного политического хаоса" в мировой политике. Несмотря на то что, мир, особенно западный, стал более объединенным, к сожалению, объединение происходит далеко не в интересах человечества. Объединение происходит не на основе общих интересов человеческого сообщества, оно происходит на узко цивилизационной культуре, что заставляет некоторых стран, рассчитывать только на свои силы [5].

В настоящее время Запад осуществляя глобальную перестройку мировой политики, ликвидирует им же созданную представительскую демократию и переходит к открытому колониально-олигархическому управлению миром. Поэтому говорить об исламском терроризме и его вдохновителе Бен Ладене, человеке неуловимого, не логично. Благодаря самому Западу, Бен Ладен, из средства борьбы превратился в идеологию сопротивления, а терроризм в устах западных идеологов стал обозначать исламского противника.

Исламская цивилизация представляет собой в определенном смысле, весь бывший третий мир и выражает интересы беднейших слоев мирового населения, и если глубже посмотреть на проблему мусульмане ведут оборонительный бой за право существования своей цивилизации.

Рост исламского фактора в мире и трагические события последних лет позволили противникам ислама обрушиться на мусульман с яростными обвинениями в крайней нетерпимости, реакционности и чуть ли не врожденной склонности к насилию и враждебности по отношению к иной культуре, вере, цивилизации. Так ли это?

Объяснение такой неадекватности можно найти в далеком и мрачном прошлом Запада, в тот период, когда формировались самосознание Европы, ее дух и ментальность. Именно противостояние с миром ислама и одновременно его культурное влияние на Европу были решающими для понимания Европы самой себя. Исламская цивилизация была для средневековой Европы зеркалом, в которое она смотрелась и видела свой неприглядный образ. Именно Ислам позволил повзрослеть Европе, сформироваться и избавиться от многих, но как сегодня выясняется не от всех предрассудков, стереотипов и комплексов.

После событий 11 сентября 2001 года многие силы в мире сразу же стали обвинять в случившейся трагедии Ислам. Первым фактически был Буш, который объявил крестовый поход против мусульман. На Западе нашлись последователи Буша. Премьер-министр Италии Сильвио Берлускони позволил себе даже заявить, что "христианская цивилизация намного выше исламской". Это заявление главы правительства европейской страны вызвало возмущение не только в мусульманских государствах: Ватикан официально осудил Берлускони и отмежевался от его высказываний, так что тому ничего не оставалось сделать, как собрать итальянских мусульманских лидеров и принести им извинения.

Мухаммад Асад (Леопольд Вайс), еврей, принявший ислам, еще 70 лет назад писал: "…Необходимо отметить, что дело здесь вовсе не в обычной психологической неприязни ко всему чужому и непривычному, а, прежде всего в глубоком неприятии исламской религии. Так европейцы могут принимать или не принимать буддизм или индуизм, но они всегда сохраняют спокойствие и даже безразличное отношение к этим религиозным системам не окрашенное какими либо сколько-нибудь заметными эмоциями. Когда же речь заходит об исламе, им трудно оставаться равнодушными и беспристрастными"

Как и в историческом прошлом, в настоящее время существует огромная разница между формальной толерантностью запада и веротерпимостью ислама. Толерантность в Европе стала возможной как это ни парадоксально вопреки иудейско-христианской цивилизационной культуре, а не благодаря его гуманистическим ценностям. Европейцы обрели относительную толерантность, только избавившись от церковного диктата в своей социальной, культурной и духовной жизни, т. е. когда произошло отделение религиозных структур власти (церкви) от государства. В исламе же толерантность и веротерпимость являются безусловным требованием, а государство в исламе с самого появления всегда являлся светской, хотя позже были стремления и западных и самых мусульманских исследователей и теологов придать не светский, а теологический характер государствам мусульманского вероисповедании.

Когда в 7 веке нашей эры Пророк Мухаммад (мир ему) был избран руководителем правления общин гор. Медины, формулируя Мединское соглашение, регулирующее взаимоотношения мусульман с христианами и иудеями указал, что никакие монархии, клановые закрытые системы, как инструменты верховной власти, в исламе недопустимы. Иначе говоря, согласно исламской классической социальной доктрине, мусульмане, как и христиане, желают утверждения не монархических, авторитарных, диктаторских, клановых государств, хотя они допустимы, а демократического свободного общества от какого-либо давления власти.

В исламе существует три важнейших понятий: шура, адль и васатия, которые соответствуют принципам современной демократии и могут быть использованы для понимания демократии и как позиция мусульман для диалога с Западом - "христианским миром".

Шура - совет, означает принцип совещательности и консенсуса, обязательный при принятии ключевых решений во всех сферах жизни мусульман, соответствует многим принципам европейской демократии. Конечно же, Шура и демократия по-европейски имеют отличия, и по содержанию и по принципам и по подходу решений общественно-политических проблем, но для диалога и сотрудничества важнее их сходство и общие принципы, чем их отличия.

Адль (адолат)- справедливость, ключевой принцип не только нравственности в исламе, но и социального поведения всех проживающих в обществе категорий граждан. Исламское общество, как и западное, состоит из индивидуумов, которые неизбежно будут протестовать, если нет социальной справедливости. Тотальное обнищание, разрыв между новыми богатыми и новыми бедными, несправедливая приватизация и распределение национального дохода, двойные стандарты понимания такого важного для Запада права и свободы человека, формирует в обществе основы недовольства идею, идеологию и политику экстремизма и терроризма.

Если понятие "шура" или "адль" в какой то мере знакомы европейским политикам, то понятие "васатия" которое в Коране обозначает "срединный путь, поиск равновесия, золотая середина, можно сказать почти не знакомо европейским политикам. Иначе говоря, "васатия" означает, что мусульманин обязан, буквально ежедневно выверять соответствие своего поведения с реальностью, избегать крайностей и догматизм, которые могут привести мусульманина и исламский мир к застою и еще к большему цивилизационному упадку. Догматизм фактически не свойственен исламу, но со временем эта идеология проникла в ислам, и в какой то период стала главенствующей идеологией, порождая экстремизм.

Экстремизм другая крайность, созревает внутри религиозного догматизма, как антитеза застоя, и будет мешать мусульман искать срединный путь, указанный в Коране. Кораническая установка "васатия" практически было в забвении вплоть до террористического акта 11 сентября 2001 года и о ней некоторые исследователи вспомнили, только, после этой трагедии.

И так, эти три понятия (шура, адль, васатия) дают основание для взаимопонимания и практического диалога между цивилизациями Запада и Ислама. Естественно, что "исламский мир" и мусульманство неоднородно и изменчиво по сравнению с устоявшим Западом "христианского мира". Однако, опираясь на ключевые исламские ценности, имеющие резонанс и в европейском сознании, вполне объяснимые как с позиций Ислама, так и других религий, и всех гуманистических философий, в Исламе можно найти достойных партнеров, а не марионеток, время которых в мире проходит [6].

Действительно, есть определенная группа политиков и в руководстве российской власти, которая считает, что нельзя допустить исламизацию Центральной Азии, особенно постсоветского пространства. Они опасаются, что в силу общности культуры Афганистана и Центральной Азии, афганские события могут перекочевать в этот регион, а это неприемлемо для России. Исходя из этих позиций, политика двойного стандарта, существующая у руководства бывших советских республик, вполне устраивает власти России. По крайней мере, в настоящее время Москва не видит реальной альтернативы этим государствам, в отношении которых создается впечатление, что они в политическом отношении застыли в своем развитии. Эти страны не движутся вперед, а не двигаться в этом мире вперед очень опасно. В этих странах правит тоталитарный строй, кроме одного лидера нет никого, кто бы мог проявлять самостоятельность и брать на себя ответственность за ключевые вопросы, как государства, так и региона.

Место и роль России, по мнению некоторых исследователей и политиков в этой игре можно определить как двойственной.

В беседе с корреспондентом "Времени новостей" доктор исторических наук Алексей Малашенко по поводу исламского фактора сказал: "...Это задача без окончательного решения. По мере развития процесса "окультуривания ислама", (имеется в виду по стандартам Запада. К.Д.), а при этом неизбежен определенный элемент насилия, будет нарастать и протест против этого со стороны мусульман".

Как пояснил российский эксперт, "в современном исламе существует три тенденции. Это фундаментализм, выражающий настроения резко настроенного меньшинства. Вторая тенденция - инертность. Но у этого "болота" есть ориентация: нас обидел Запад, он неправильно понял Бен Ладена, действия которого реактивны, - он мстит за нас. Эту тенденцию не прощупать - это состояние души. Третья тенденция - реформаторство. Она самая слабая и замордованная. Но за ней перспектива". И в этом, по словам Малашенко, "Россия могла бы помочь Америке" [7].

Главное же, по мнению одного из видных политиков России Д. Рогозина то, что произошло после 11 сентября, - это признание стратегического партнерства России с Западом. И в руководстве российской власти есть определенная группа политиков, которые считает, что нельзя допустить исламизацию Центральной Азии, особенно постсоветского пространства. Они опасаются, что в силу общности культуры Афганистана и Центральной Азии, афганские события могут перекочевать в этот регион, а это неприемлемо для России.

В современной обстановке, "Ось зла" в лице ислама, тоже консолидируется. Это понимают и на Западе. В частности, для руководства деятельностью по трансформированию ислама, в совете национальной безопасности при президенте США создана должность заместителя помощника президента по глобальной информации и стратегическим связям. В ЦРУ создана новая "команда по глобальной информации и влиянию", в задачу которой входит определение приоритетов и главных "мишеней" для новой войны идей. Появилась группа экспертов для эффективного противодействия "исламскому экстремизму в Интернете".

Запад в ответ на освободительные движения народов, подвергшихся агрессии со стороны самого же Запада, имитирует теракты с использованием секретных служб, для того, чтобы дать подпитку своей информационной кампании против ислама.

Сегодня ни у кого уже нет сомнений в том, что в подготовке операции 11 сентября 2001 года приняли участие спецслужбы, может быть и самого США. Об этом уже открыто говорят в Америке, не говоря о других странах мира, где существует особая позиция по поводу американской внешней политики.

Бывший глава центрального командования вооруженных сил США генерал Томми Фрэнкс, выступая в Вашингтоне с лекцией, приуроченной к первой годовщине начала войны в Ираке, сделал сенсационное признание: американские военные начали подготовку к операции в Афганистане еще до трагедии 11 сентября 2001 года. Это означает, что теракты в Нью-Йорке и Вашингтоне стали лишь предлогом для уже готовившейся глобальной антитеррористической кампании. Оказалось, что центральное командование вооруженных сил США начало подготовку к высадке в Афганистане еще до того, как "международный терроризм" нанес потрясший весь мир удар по Америке.

"В конце августа 2001 года,- продолжает Томми Фрэнкс,- я провел секретную встречу с главой пакистанской разведки. А чуть позже полетел на встречу с президентом Мушаррафом. Тогда нас очень волновала ситуация в Афганистане. Кстати, там нам очень помогли русские. Я им признателен. Мы обратились к их помощи, чтобы понять, как бросить 260 тыс. человек в пески и не потерять 15 тыс. из них. Русские нам все объяснили. Так вот, 11 сентября, когда мы приземлились для дозаправки, один из моих подчиненных подошел ко мне и попросил включить телевизор. Я увидел то, что видели все вы: это был момент, когда второй самолет врезался в башню ВТЦ. После этого мне позвонил Рамсфельд и спросил, где я нахожусь. Я ответил. "Ты не там, где ты должен быть",- сказал он".

Кстати, по словам Томми Фрэнкса, он каким-то чудесным образом предвидел трагедию 11 сентября, и тому есть свидетели. За четыре дня до этого он выступал в одной из воинских частей. "Что не дает вам спать ночью?" - спросил его какой-то сержант. "Картина одной башни ВТЦ в Нью-Йорке, падающей на другую",- ответил генерал.

По мнению генерала, США должны удвоить усилия для создания "коалиции сторонников", что и было сделано, чтобы привлечение новых стран к участию в иракском урегулировании и войны в Афганистане лишил бы "врагов демократии в Ираке возможности обвинять во всем США" [8].

Последние события в Ираке, Афганистане и Средней Азии, несмотря на то, что сблизили западный мир и Россию, также увеличили брешь между Западом и Востоком и, еще больше возбудили исламский мир. Ослабла поддержка войны против терроризма и значительно уменьшилась доверие мировой общественности к ООН и другим структурам, на которых базировались принципы регулирования международных отношений после Второй мировой войны. Современный мир не мир 1945 года.

Характерный пример.
25-26 октября 2010 в Институте государства и права АН Таджикистана состоялась Международная научная конференция на тему: "Политико-правовые аспекты обеспечения безопасности в Центральной Азии". Выступивший доктор юридических наук, заведующий кафедрой международного прав Российского университета дружбы народов Капустин А.Я., касаясь международно-правовые вопросы, и в частности статью 52 Устава ООН, отметил возможности использование принципа принуждении в международных отношениях.

Выступивший А. Пидром, Председатель партии Национального конгресса Афганистана вслед за А.Капустиным, на практике Афганистана показал неправомерности применение принципа принуждение, который не соответствует современной мировой обстановке.

Политика Запада, во главу угла, которой ставится, прежде всего, такие вопросы как демократизация, защита прав и свобод человека и "исламский фактор" при решении экономических интересов, чаще стала использовать лозунг "борьба с терроризмом".

Республика Таджикистан находится в центре Центральной Азии, ведет самостоятельную внутреннюю и внешнюю политику, в сотрудничестве с другими государствами региона решает свои социально-политические, экономические, военные, культурно-идеологические и научно-технические проблемы в рамках СНГ, ЕврАзЭС, ШОС, и др. региональных и международных организаций и союзы. Принимает активное участие в коллективных мерах борьбы с терроризмом и считает, что борьба с терроризмом, без точного определение единого всеми признанного юридического понятия международного и государственного терроризма не обеспечит ни экономическую, ни духовную безопасность людей, народов и государств. Борьба с современным пониманием, когда каждая политическая сила терроризмом понимает по своему, дает возможность сохранить двойственные ценности в политики властей и общественной жизни. Позволяет сохранить противоречий в законодательстве и традиционной жизни мусульманского общества, будет порождать политику двойных стандартов, которая в конкретной обстановке и конкретных условиях используется для недопущения укреплении государств региона и иранско-исламской цивилизационной культуры [9].

По мнению некоторых исследователей и политиков политика глобализм распространяемая Западом военным путем с использованием принципа принуждение, начинает давать сбой. Однако Запад, используя принцип принуждения, стремится создать хаос, и в результате возникшего управляемого хаоса заключать выгодные договора и соглашения с элитой власти. Принцип принуждения в международных отношениях дает даже после ухода из страны еще долгое время быть хозяином положения и использовать природные ресурсы и контролировать их разработку и производстве.

Обстановка региона требует сосредоточить внимание на моделировании вероятных конфликтных ситуаций, с целью создания равноправного справедливого механизма в урегулировании региональных процессов, тем более, что созданы и существуют региональные военно-политические структуры ОДКБ, политико-экономические организации СНГ, ЕврАзЭс и ШОС, основателем и вдохновителем которых можно назвать Россию. В рамках этих организаций и существующих двухсторонних договоров и соглашений, необходимо расширение всесторонних отношений и сфере транспортно-коммуникационной системы, информационных технологий. Нужно направить усилия на проблему распределения водных и энергетических ресурсов, на совместной разработке и реализации экономических, экологических и других проектов, активно участвуют в решении сложных международных и региональных проблем, включая предотвращение современных внешних и внутренних угроз, откуда и от какой бы политической силы они не исходили.

Ссылки:
[1] Терроризм в условиях глобализации. Бизнес и политика № 36. 18 октября 2002. с. 2.
[2] Виктория Панфилова, Независимая Газета, 12 августа 2009 года по адресу http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1260225120
[3] Возможна ли война с наркобизнесом в Афганистане. Бизнес и Политика № 36 (243) от 2 сентября 2010. с. 8.
[4] Выступление Генерал-полковника Николая Бордюжа, генерального секретаря организации договора о коллективной безопасности, по теме "Организация договора о коллективной безопасности и региональные трудности в сфере безопасности в Евразии". 8 декабря 2009 года, International Institute for Security Studies, London.
[5] Холикназаров Х.Х. Перспективы ШОС по афганскому урегулированию. Сборник. Сотрудничество государств Среднего Востока и Евросоюза: комплексное взаимодействие перспективы. Материалы Международной научной конференции. Душанбе 2010, с. 82-91
[6] Время марионеток в исламском мире проходит. Бизнес и Политика № 45(252) от 4 ноября 2010.
[7] Время новостей, 19.04.2005, с. 1.
[8] Коммерсантъ, 17.03.2004, с. 10.
[9] Политический Ислам" и новая политика США. Бизнес и Политика № 39 (246) от 23 сентября 2010. с. 8

Работы автора по теме:
1. Политический Ислам" и новая политика США. Бизнес и Политика № 39 (246) от 23 сентября 2010. с. 8.
2. Большая игра и "маленькие уловки" или о "новой революции" в Кыргызстане. Бизнес и Политика № 17 (224) 22 апреля 2010.
3. Возможна ли война с наркобизнесом в Афганистане. Бизнес и Политика № 36 (243) от 2 сентября 2010. с. 8.
4. Опасность блокового сознания на цивилизационной основе на Среднем Востоке. Сборник. Сотрудничество государств Среднего Востока и Евросоюза: комплексное взаимодействие перспективы. Материалы Международной научной конференции. Душанбе 2010, .
5. Терроризм в условиях глобализации. Бизнес и политика № 36. 18 октября 2002. с. 2.
6. Афганистан и геополитическая обстановка Центральной Азии. Афганистан: Возрождение и перспективы развития. Материалы научно-практической конференции. Душанбе 2005
7. Угрозы Центральной Азии. Щит № 3 от 13 октября 2005.
8. Основные угрозы и вызовы безопасности ЦА и Таджикистана. Средний Восток в системе геополитических координат: прошлое, настоящее, будущее. Материалы международной научной конференции. Душанбе -2005.
9. Политическая обстановка и реальная политика в современном мире. Вестник ЦСИ при Президенте РТ "Таджикистан и современный мир" № 2 2006
10. Роль России и США в зарождении новой геополитики и безопасности в Центрально-азиатском регионе. Проблемы безопасности государств Среднего Востока в условиях мирового кризиса. Материалы Международной научной конференции Душанбе 2009.