СА’ГА О НЕИСТОВОМ ФАЙЗУЛЛЕ (Сыне Волка).

Настанет день и час придет,
Когда уму и чести
На всей земле придет черед
Стоять на первом месте.
(Р. Бернс)

Ушел из жизни Файзулла Бурибаевич Исхаков (16.XII. 1936 - 29. XII. 2010).

Хотя уже все знаю, а разум и сердце не хотят воспринимать этот факт.

Трудно произносить: Исхаков был. И также очень сложно говорить о нем в прошедшем времени, потому что он один из самых – самых…Личность с большой буквы. Человек чести и выдающегося ума.

Быть может, слова мои звучат сухо, но высказывания о Файзулле Исхакове, которые, я услышал сегодня (03.01. 2011 г.) из уст тех, кто ранее работал с ним в Институте истории АН Узбекистана, встречался и в последние годы, на мой взгляд, почти с протокольной точностью зафиксировали его облик, в котором сочетались честность, проницательность, благородство, глубокий ум и др. черты. Помимо всего прочего, на мой взгляд, он оставил им, судя по некоторым фактам его деятельности во время работы в институте Истории, жизненно важных уроков в смысле того, как жить и быть независимым, свободным в позиционировании своих взглядов, не плыть по течению…ведомыми… К моему огорчению, представляется, его бывшие коллеги по институту, еще не вполне их усвоили, освоили. Хочу ошибаться в этом утверждении… И потом, главное, то хорошо, что они говорят от всего сердца добрые слова. Они дорогого стоят. Ведь всему начало Слово…

Высказанные ими суждения дают основание утверждать сегодня, что Файзулла Исхаков займет свое собственное достойное место в истории современного Узбекистана и, в частности, в науке, как ученый – историк, глубоко и по новому, исследовавшему "забытые" страницы нашей истории. Как я думаю, сопоставляя его прежние и новые исторические труды, его личностные черты: в совокупности, все они дают нам представление о человеке, который в новые времена имел мужество и волю изменить немало в своих воззрениях на историю, оценок многих исторических событий, неизменно сохраняя верность своим принципам.

Он поступал как хирург, удалял слой за слоем, снимал все наносное, ложное в истории, восстанавливая справедливость. Лично я, читая и одновременно сопоставляя концептуальные положения, основные идеи книг Файзуллы Исхакова, например, "Прошлое Глазами историка. Научно – популярный очерк" Т. 1990 и "Национальная политика царизма в Туркестане (1865 -1917)" Т. 1997, невольно ловил себя на том, что в голову мне идет следующая ассоциация. Чем же Ф. Исхаков не искусный хирург? К месту вспомнить слова Монтеня из его знаменитого философского трактата "Опыты": "Цель хирурга не в том, чтобы удалить дикое мясо; это только способ лечения. Он стремится к тому, чтобы на том же месте возродилась здоровая ткань и чтобы тот же самый участок тела снова зажил нормальной жизнью" (см. Монтень Опыты. М 1991, с. 484).

Полагаю, здесь нет необходимости в комментариях на сей счет, если все же не отметить: Исхаков не смотрел на мир истории только через призму черного и белого, а стремился показать своими работами, и демонстрируя собственной жизнью, что ничто человеческое ему не чуждо, что мир этот значительно сложнее, где много цветов, красок, что надо уметь радоваться жизни, быть уверенным в готовности и способности жить достойно, долго… И никогда никто не мог бы, глядя на него подумать о том, что с этим человеком, принимая во внимание даже его возраст, связаны приближающаяся старость, болезни и смерть. Видимо, Ф. Исхаков принадлежал к той редкостной категории людей, в отношении к которым в полной мере применимо изречение классика: "Надо жить долго, чтобы стать молодым" (Пикассо).

Чем больше я слушал о нем, то, что говорили о его поступках, делах, тем все более узнавал бесподобного, неистового Файзуллу, которого знал лично, находил подтверждение факта, точного, как медицинский факт, что он далеко неординарный, не типичный узбек, человек и истинный ученый, однако ставивший на первое место, отнюдь не формулу "Платон мне друг, а истина дороже". Он обнаруживал по жизни, то, что, скажем так, не совсем в чести нынче у моих соотечественников, а именно, честность (в том числе и интеллектуальную честность), дружбу, фактическое уважение к ближнему, которое, например, проявлялось во внимании, в реальном и конкретном признании своих коллег, поддержке и особенном внимании к ним, если они обнаруживали, к его искреннему восхищению, редкостную в наши дни подлинную компетентность, достижения в отраслях исторических знаний.

Но вместе с тем, в отношениях между людьми, он придерживался таких нормативных образцов, где ставил превыше всего самого человека, его честность, достоинство, порядочность и только потом признание им … Это было свойственно его всей естественной и человеческой натуре, будь - то речь шла о реальных чувствах, переживаниях, непредсказуемых поступках, мыслях…Я открывал для себя в его облике новые грани сложного и необыкновенно привлекательного Человека с большой буквы с явными признаками "внеобыденного личного дара" (харизмы)…

Я думаю, что Файзулла Бурибаевич был лучшим среди немногих настоящих ученых –историков. Больше скажу, феномен Исхакова состоит, по - меньшей мере, и в том, что он есть своего рода зеркало, отражающее в целом проблемную ситуацию в науке и системе образования современного Узбекистана, где наплодилось несметное количество остепененных неучей, не имеющих ровным счетом никакого отношения к науке….

Мне понятна также и глубина его боли, тревог на грани осознания трагизма настоящего, что отчетливо проглядывает, в цитируемом суждении Карла Ясперса, которое позволяет ему оттенить свои мысли. Вот, эта оправданно обширная цитата из фрагмента последней из работ Ф. Исхакова: К истории советского колониализма. Краткий очерк отдельных периодов истории Центральной Азии.

"Физическое уничтожение людей выдающихся под давлением реальностей массы, - явление, наиболее часто встречающееся в истории. Быстрый рост усредненности, неразмышляющего населения, даже без борьбы, самым фактом своей массовости, торжествует, подавляя духовное величие. Беспрерывно идет отбор неполноценных, прежде всего в таких условиях, когда хитрость и брутальность служат залогом значительных преимуществ. Невольно хочется сказать: все великое гибнет, все незначительное продолжает жить" (см Ясперс Карл. Смысл и назначение истории. М. 1991, с. 259).

Данный посыл послужил ученому в качестве постулата, чтобы обозначить тематически актуальные для обсуждения проблемы, связанные с историко - аналитической разборкой, изложением достоинств и пороков политической практики, включая политику власти в области культуры в Центральной Азии колониального и советского периодов, а также на современном этапе. Он намеревался, согласно его заявлению, выступить в скором будущем со своими суждениями и на предмет откровенно антиузбекской нацеленности внутриполитического курса официального Бишкека, руководствуясь, как всегда, требованием необходимости объективного исследования, без вольных "догадок".

Впрочем, послушаем теперь его бывших коллег – историков.

Валерий Германов.

" 29 декабря 2010 года ушел из жизни Файзулла Бурибаевич Исхаков, профессор, доктор исторических наук…он вернулся домой из больницы, успев 26 декабря 2010 г поздравить меня с юбилеем…И вот его не стало. В это трудно поверить. Тем более, последний год я тесно с ним общался. Говорили о делах, строили совместные планы. Он рекомендовал меня в Университет Евразийских исследований имени Льва Гумилева в г. Астане, где он сам работал последние несколько лет в качестве приглашенного профессора. У нас обозначились общие замыслы по воссозданию истории государств Средней Азии.

Он считал меня земляком, хотя родился в Ташкенте 60 лет назад. Мой дед был родом из под Аулие – Ата (деревня Головачевка, ныне Айшебиби) Аулие –Ата впоследствии г. Джамбул, ныне город Тараз.

Файзулла Бурибаевич на первых порах занимался историко – партийными исследованиями, входил в лекторскую группу ЦК Компатии Узбекистана, вернее, в ее руководство. После обретения Узбекистаном политической самостоятельности, руководил Отделом истории эпохи независимости в Институте Истории АН Республики Узбекистан. Выйдя на пенсию, много читал лекций по линии общества "Знание", вел мастер – классы по "Лекторскому мастерству и ораторскому искусству" в высших учебных заведениях Узбекистана. Много выезжал читать лекции в высших учебных заведениях России и Казахстана. Всем импонировали его блестящее знание своего предмета.

За свою жизнь он встречался со многими людьми – от поэта Евгения Евтушенко до видного государственного деятеля эпохи Сталина В.М. Молотова.

Файзуллу Бурибаевича Исхакова любили, а рассказы его по истории были из ряда вон парадоксальными и необычайно интересны. Остается только сожалеть о его преждевременном уходе из жизни".

Фрагменты из воспоминаний историка Рината Шигабдинова.

"Впервые, я увидел и познакомился с ним в 1984 году, когда учился в лекторской группе Университета марксизма – ленинизма, где Файзулла Бурибаевич являлся лектором.

Он заметно выделялся среди других лекторов своей завидной эрудированностью и формой преподнесения материала, который он обильно сопровождал яркими и интересными примерами из живой жизни. Например, от него я услышал о его встречах с Молотовым, когда он, будучи в Москве, посещал центральную всесоюзную библиотеку (Ленинку), где и познакомился с этим политиком, не раз беседовал, задавал ему вопросы. Так, Ф Исхаков, оказывается, задал ему следующий очень щекотливый вопрос.

- Для чего во время начала Отечественной войны были созданы узбекские, кавказские дивизии и почему их расформировали? Каково было их действительное назначение и роль?

И неожиданно получил откровенный ответ – признание Молотова

- быть пушечным мясом.

Многие знают, что Ф. Исхаков состоял в руководстве лекторской группы ЦК Компартии Узбекистана. Потому род его деятельности позволял ему быть во многих уголках республики. Данное обстоятельство объясняло, что он знал реальную обстановку "низов" и " верхов", особенно психологию, настроения, облик многих деятелей первого эшелона власти…Вероятно, это способствовало тому, что он как никто хорошо знал реальную и теневую историографию Узбекистана. Он мог часами рассказывать, кто и как, почему стал кем - то, кто этому и каким образом способствовал

Следующие наши встречи были уже непосредственно связаны с наукой. Ф Исхаков стал заведующим отделом института Истории АН Узбекистана. Его перетащила в 1990 г. к нам из Института партии (филиала Института марксизма – ленинизма при ЦК КПСС) Рано Ядгаровна Раджапова (ныне покойная). Он принял самое активное участие в начавшейся структурной перестройке нашего академического института. К нему, человеку энциклопедических знаний сразу потянулась молодежь института…

В год смерти Файзулла Бурибаевич успел переиздать книгу "Национальная политика царизма в Туркестане", опубликовать работу "Россия и Центральная Азия: отношения в XIX –начало XX в.". Вместе с тем, с одной стороны, горько осознавать, что он ушел от нас навсегда, а во вторых, также сожалеть о нереализованных его научных замыслах, и том горевать, что я, как и другие его бывшие коллеги, не записывал его устные рассказы и выступления. Если бы он сам написал "Мемуары", они были бы бесценны… "

От других его коллег довелось услышать ряд интересных сведений, которые проливают тоже свет, каким он был. Все они, бывшие коллеги и ныне продолжающие трудиться в различных научных учреждениях, считают, что им выпала честь работать рядом с ним. Однако в силу ряда причин, они просили не называть их имен.

Первый (бывший сотрудник отдела Ф. Исхакова) поведал следующее.

"Человек он был чрезвычайно энергичный, неистовый в стремлении узнать, добыть факты. Я бы еще особенно отметил его феноменальную память. Если он излагал, рассказывал о каких – либо событиях, то при необходимости мог воспроизвести мельчайшие детали и людей, связанных с этими событиями.

В отличие от многих историков у Файзуллы Бурибаевича всегда была своя точка зрения, своя оценка исторических событий, которые он не боялся высказывать открыто, даже если она не совпадала с официально господствующей. Он говорил, что у историка должна быть своя точка зрения, позиция в оценке….Парадоксально, но факт, что его заносило и будто он без тормозов…И в этом была сила его Правды. Он не умел и не хотел говорить вполголоса, шепотом за спиной… Однако, если он выступал со своей точкой зрения, то был убедителен, потрясал, заряжал энергетикой, встряхивал болото инертности, лености, давал импульсы к размышлениям, поворачивал человека лицом к проблемам и пробуждал совесть…

Помнится, социолог Алишер Ильхамов, сотрудничавший с американскими учеными в рамках Проекта Мичиганского университета Устная история, привел к нам в Отдел американского ученого Майкла Кенана, руководителя русского бюро названного университета . И Файзулла Бурибаевич поразил его своей эрудицией, знаниями в области истории Средней Азии, исторических документов…

Или вот еще примечательный пример. После известных событий в студенческом городке Ташкента был уволен с работы ректор национального государственного университета академик Академии наук Узбекистана, член – корр. АН СССР, бывший вице – президент АН Узбекской ССР, проф Э. Юсупов. В один день Ф Исхаков привел к нам в отдел опального академика и объявил, что он принят на работу в качестве сотрудника отдела…".

Второй (также бывший сотрудник отдела института Истории АН Узбекистана) рассказал чрезвычайно интересные вещи, отнюдь не связанные напрямую с творческими достижениями и поисками Ф. Исхакова. Тем менее, и они имеют ценность в том отношении, что рельефно показывают, как я уже говорил ранее: мэтр преподал жизненно важные уроки, проявил гражданственность и свободу духа.

"Однажды случилось, что отчет нашего отдела не удовлетворил дирекцию и лично директора Института, который занимал высокие административные должности, будучи членом Президиума Узбекской Академии наук, председателя Комитета Олий Мажлиса по науке, культуре и культурного наследия. Словом, нашла коса на камень, точнее, началась настоящая схватка между небожителем и Файзуллой Бурибаевичем. Первый обвинил второго, т.е. нашего руководителя и сотрудников всего отдела, что мы все бездельники и не выполняем план научной работы. Надо было видеть Файзуллу Бурибаевича. Он неистовствовал в хорошем смысле слова, ибо пошел до конца, чтобы доказать свою правоту и принципы ученого, науки. Директор института приказом уволил с работы Ф. Исхакова. В течение более полутора лет он не получал зарплаты, но не сдавался, вел судебные тяжбы в районном, городском суде. Наконец, Верховный Суд Республики Узбекистан признал правоту Файзуллы Бурибаевича Исхакова. И академик, член президиума и член почетный иных высоких организаций был вынужден оставить должность директора института Истории. Наш руководитель, Ф.Б. Исхаков восстановлен на своем месте. Но более он не захотел продолжать оставаться на работе государственных учреждений и ушел на пенсию в расцвете творческих сил…"

Вместо послесловия.

Дорогой Файзулла Бурибаевич, я пришел к Вам днем 30 декабря. Стоял некоторое время перед черной железной дверью вашей квартиры. Хотя все я уже знал, но не мог поверить, не хотела, не желает смириться душа… Ваши соседи сказали мне, что Вас, вернее, ваше тело увезли братья ночью в Тараз…

Мне казалось, вот – вот, как бывало, сейчас распахнется дверь, и я увижу Вас, по обыкновению, с сигаретой в зубах и хрипотцой в голосе…

Я скучаю, очень скучаю без Вас, брат мой. Как долго мы с вами не беседовали, не спорили. Мне не хватало Вашего слова – совета, ваших одобрений, сколь резко- прямодушных, столь и едких замечаний вроде следующих.

- Бахадыр, какую х…ню нагородил в своем выступлении на сайте... Оглянись кругом. Где ты видел, что у нас появились Насреддины? Ну, допустим, что есть, но даже настоящий Насреддин Афанди испытывал страх…

- Значит, Вы считаете, что, по большому счету, все мы, включая нас с Вами, являемся "людьми в ошейниках"!?

- Е .. мое. Муд...к ты, погляжу неисправимый. Опять за свое! Если так будешь продолжать, я выставлю тебя за дверь. Давай – ка, лучше похозяйничай сегодня за меня. Открой холодильник. Там коньяк. Как всегда у меня есть отличная закуска. Это конина (казы).. Достань их. Посуда на кухне. Нарежь и лука во вчерашний плов, подогрей. Приготовь салат и накрывай стол… Появится настроение, чтобы хорошо посидеть, так для поддержания компании, позвоню, приглашу к нам знакомых женщин. Я же, извини, должен закончить быстро одну страницу рукописи, пока мысли мои еще на кончике пера…

Дорогой наш, Файзулла Бурибаевич, слышите ли нас, меня!? Мы любим Вас. Во веки - веков, Вы, в наших сердцах. Во веки – веков…

Ум и честь…. Настанет день и час придет, когда….

На деле, в настоящем… Неопределенно, что будет завтра. Очевидно, в самый раз вспомнить выражение (запамятовал, кому принадлежащее), в котором автор его, предупреждая своего друга о риске, связанном с идеей возвращения на историческую Родину, говорит, что там каждый последующий день хуже предыдущего.

У нас, по аналогии скажу: пока в Узбекистане идет все путем, когда хитрость и брутальность…., все незначительное продолжает…

"Снова снег…И зима в белом саване снова
и пир ворон похоронных из мрака ночного.. "
(Чулпан).

И все же, не теряют веры, надежды соотечественники - узбекистанцы. Только бы к Вере и Надежде нашей еще немного Мужества, Стойкости и Неистовости Файзуллы (Сына Волка). Тогда появится уверенность, во всяком случае, у меня, что нас не сломают. Мы не сломаемся. Закончится полузабытье, полубденье...

На Востоке говорят: в конце концов, с неизбежностью и после самой лютой зимы наступит лето.

Бахадыр Ф. Мусаев. 03 - 04.01. 2011 г. Ташкент.