КРАСНЫЙ ЖЕЛТЫЙ ЗЕЛЕНЫЙ СИНИЙ
 Архив | Страны | Персоны | Каталог | Новости | Дискуссии | Анекдоты | Контакты | PDARSS  
 | ЦентрАзия | Афганистан | Казахстан | Кыргызстан | Таджикистан | Туркменистан | Узбекистан |
ЦентрАзия
  Новости и события
| 
Суббота, 02.07.2011
15:13  Семья убитого в США казахстанца Денякина подала в суд на полицию Портсмута
15:12  Астана. Глава союза "Атамекен" А.Перуашев избран лидером партии "Ак Жол"
15:07  Т.Машраби: Хроника независимости Узбекистана (читая книгу В. Ахунова "Мой Президент – Великий Провидец" и "комментарии" завистников к ней)
13:19  В Пакистане ликвидировано Министерство по делам религиозных меньшинств
12:18  Т.Дикаев: Корни "камнеметания" кулябских болельщиков
11:20  Африканский союз не признает ордер на арест Каддафи
11:14  На 68-ом году жизни меня обвинили в национализме... (обращение Г.Мухитдиновой к Президенту И.Каримову)

11:01  Сапа Мекебаев: Свой тот, кто в доску
10:39  В Актобе опять не теракт? Расстреляны из автомобиля два постовых полицейских
10:34  Мамаев улизнул от ответственности. Против сбившего в Алматы девочку российского дипломата не будут возбуждать уголовное дело
10:09  Алихан Байменов возглавил Агентство по делам государственной службы Казахстана
10:08  Раскол в партии "железного Феликса". Недельный обзор кыргызских газет от С.Черикова
10:03  К.Карабеков: Все на выбор. Киргизия будет выбирать президента из южан и северян
10:00  А.Королев: Кредитная история. Кризис в Греции способен стать европейским продолжением "арабской весны"
09:52  "Guardian": Пакистан выгоняет США с авиабазы "Шамси"
09:51  "Daily Trust": Казахстан во главе ОИС
09:48  "НГ": Российские истребители подождут отправки в Индию. Дели укрепляет ВВС у границы с Китаем
08:42  Раздали 50 тысяч баурсаков. День баурсака в Актобе
08:03  Мафиози сделали предложение, от которого он не сможет отказаться. На Сицилии арестован глава клана Корлеоне
00:00  А.Клыч: Ош-2010. Сто лет безысходности, или Что объединяет резни 1916, 1990, 2010 гг.
Пятница, 01.07.2011
21:03  Войска Каддафи отбили наступление повстанцев на Триполи
20:55  Женился самый упорный монарх-холостяк Европы князь Монако Альбер II
16:26  Time: Каким будет мир в 2050 году?
15:38  Скончался экс-вице-премьер Киргизии Ян Фишер
15:24  Tageszeitung: До свидания, Афганистан. Бундесвер выводит войска
15:21  Дело Стросс-Кана разваливается. Следователи уличили горничную, обвинившую экс-главу МВФ в изнасиловании, во лжи
15:12  Четыре пансионата на Иссык-Куле все-таки останутся в собственности Казахстана
14:17  Ф.Гулямов: Мэр города Ржев дискриминирует граждан Кыргызстана
14:08  О.Волжский: Киргизия - "туземизация страны" или паралич государственной власти
14:06  Н.Магжанов: Ожидание и предвкушение. Астана готовится принять чемпионат мира по боксу
14:04  Чжоу Ли: Сила прогресса. Без Компартии не было бы нового Китая
13:59  Тимур Бекмамбетов планирует создать студию современной компьютерной графики в Казахстане
13:48  В Москве секретно уровняли детей москвичей и гастарбайтеров в правах на детсад
13:29  РОСС протестует против очередных переименований в Киргизии
12:23  Квоты на разрешение на работу для иностранцев в России – необходимость реорганизации
12:11  New York Times: Ливийская кампания. Если сейчас уступить полковнику Каддафи...
11:25  "Arab News": В борьбе за ресурсы Центральной Азии Китай оставил с носом Москву и Вашингтон
11:24  "Washington Times": Демонстранты в Сирии используют проверенные технологии
11:15  С репортера Би-Би-Си У.Усмонова сняли обвинения в членстве в "Хизб-ут-Тахрир"
11:13  "Дело №": Арест кыргызской "Моники Левински"
11:11  ИГНПУ: Пятый день продолжается голодовка бывших тележурналистов НТРК Узбекистана
10:59  В Казахстане уже можно открыть фирму через Интернет
10:56  Л.Маякова: Сплошное китайское счастье. Жители Поднебесной – самые довольные люди на Земле
10:53  Узбекские специалисты запускают первую железную дорогу в Афганистане
10:52  Украинская Генпрокуратура арестовала имущество "оранжевой принцессы" Тимошенко. Все $55 честно нажитых млрд
10:51  Ликвидирована таможня на границах России с Белоруссией и Казахстаном
10:46  А.Бенгард: Детский алкоголизм в Кыргызстане - путь на дно
10:05  "Наманганская правда": Дамасская сталь – родом из Ахсикента
09:44  "МК": Археологи вскрыли долину царей в Туве. Первые находки
09:40  С.Белковский: Михаил Сергеевич Медведев. Нобелевская премия и распад России
09:35  В.Антонов: Неизвестный чекист - полпред ОГПУ в Казахстане - Николай Волленберг (история)
Архив
  © CentrAsiaВверх  
    Кыргызстан   |   Узбекистан   | 
А.Клыч: Ош-2010. Сто лет безысходности, или Что объединяет резни 1916, 1990, 2010 гг.
00:00 02.07.2011

AS ZANG KLYCH

ОШ-2010. СТО ЛЕТ БЕЗЫСХОДНОСТИ, ИЛИ ЧТО ОБЪЕДИНЯЕТ КЫРГЫЗСКУЮ РЕЗНЮ 1916 г., 1990 г., 2010 г.?

ОТСТУПЛЕНИЕ ВМЕСТО ВСТУПЛЕНИЯ

Согласно многим общедоступным данным [так, 1, 2 и др.], эпос "Манас" в письменных источниках впервые упоминается с XVI века. В то же время, спорным остается период жизни и собственно существование самого Манаса как реальной личности, если таковое могло иметь место. Но априори считается, что Манас, как неординарная личность, смог объединить разрозненные кыргызские племена. По одним данным этих племен было 40 [3, 4], со ссылкой на эпос "Манас" и со слов сказителя, но нет единого мнения и в определении количества племен кыргызов, разные источники указывают на разное число племен кыргызов. WIKIPEDIA перечисляет 27 племен [5], другой источник – 33 [6], некоторые исследователи считают, что кыргызы есть единый народ-нация как объединение кыргызов и кыпчаков, "среди которого есть остатки всех 96 племен" [7]. Имеются также данные, что кыргызских племен/родов более 100 [8, 9].

Так, по данным Ч.Валиханова, одного из первых исследователей истории кыргызов, хотя и в специфических целях, родоплеменная структура племени солто имела 41, племени бугу – 30, племени сарыбагыш – 36 этнонимов (в нашем случае, – как название рода/племени, – A.Z.K.), всего только по трем названным племенам – 107 [9].

Другой вопрос, входят ли в эти племена/роды "рассеявшихся киргизов" [3]:

- "Киргизы, жившие в Бухаре, лишившись своего языка, стали таджиками, и те, которые… стали арабами - тоже киргизские роды" (?).

Что касается эпоса "Манас", можно считать, что Ч.Валиханов полтора века назад фактически поставил точку в отношении содержания эпоса [10]:

- "Манас есть энциклопедическое собрание всех киргизских мифов, сказок, преданий, приведенное к одному времени, сгруппированное вокруг одного лица…"

Косвенным подтверждением сказочного характера эпоса "Манас" является и такие, в частности, обстоятельства, как число 40 ("объединение им 40 племен"), так и отсутствие среди племен/родов кыргызов таких как "Манас", "Семетей", "Сейтек", "Алмамбет" - ряда главных героев эпоса. Так, согласно многим данным, которые не оспариваются, в большинстве своем (65-70 %) имена "кыргызских родов и племен носят имена сильнейших родоначальников" - исторических лиц [9].

На таком вопросе, как смысл числа "40", вряд ли есть резон останавливаться подробно. Вместе с тем, это число, в ряде случаев, ассоциируется с понятием "много" [11] и, как правило, несет в себе негативный смысл (так, "Али Баба и 40 разбойников"), а в славянской мифологии связано с нечистой, вредоносной силой, числом врагов [12].

Как известно, многие эпосы (о Гильгамеше, Алпамыс/Алпамыш, Кер-Оглы/Гороглы, Слово о полку Игореве и др.) носят завершенный во времени характер, в отличие от эпоса "Манас", который есть (обобщающая оценка):

- "результат творческих усилий многих поколений талантливых акынов-сказителей, художественное воплощение почти тысячелетней героической истории народа" [4].

Таким образом, содержание эпоса "Манас" зависит от таланта манасчи, меняется в зависимости от настроения слушателей ("…но слушатели не хотели мириться с таким финалом…", "…печальный конец поэмы не устраивал слушателей…", и т.п. [4])

Сказанное выше не умаляет прочие достоинства эпоса "Манас", как творческого продукта кыргызов, кипчаков и других народностей, история которых (с именами персонажей, но без дат) описана в эпосе. Но, возвращаясь к предмету рассмотрения настоящей статьи и принимая во внимание, что:

- согласно тому же источнику [4], неизменное, в зависимости от ситуации, "переосмысление событий и имен", "свойственное устному народному творчеству",

- наличие мнений, что ни в коем случае нельзя "утверждать" текст эпоса, и что со временем Манас в сказаниях очередного талантливого манасчи может быть "представлен как капитан космического корабля" [13],

- стремление к героизации преступлений и проявлений национальной нетерпимости подавляющей части кыргызского этноса, что наблюдается в настоящее время,

- устойчивое предубеждение, что другие нации и народности в Кыргызстане – "чужаки", что обуславливает политику дискриминации в отношении их,

- не осознание предвзятости такого отношения к другим этническим группам и меньшинствам, что сквозит в выступлениях политиков разных мастей,

можно с большой долей вероятности полагать, что со временем "геройства" кыргызов в отношении более слабой группы населения в 1916 г. (против русских и украинцев в целом), 1990 г. и 2010 г. (против узбеков) будут вписаны в эпос "Манас" соответствующим (в контексте "борьбы за независимость") образом.

Здесь же следует отметить, что ни во времена "жития Манаса" (якобы VI-VII н.э.), ни в последующие столетия, ни в настоящее время кыргызские племена/роды не жили в согласии даже между собой, о чем сокрушался и мифический Манас в конце жизни (эпос "Манас"), и что подтверждают исторические данные (и новейшие). Сам эпос "Манас" дает хронологию и жестокой борьбы, в частности, между "своими".

ВЕКА СМЕНЯЮТСЯ, ИЗОЩРЕННОСТЬ ЗВЕРСТВ ОСТАЕТСЯ

"Преступное поведение, не остановленное правосудием, не становится от этого менее преступным" (Л. Брауэр).

Жестокость и злодеяния, в той или иной степени, всегда сопровождали человечество, и в этом плане не является исключением ни один завоеватель (будь то войско полководца или дикое племя). Но со временем, "уровень жестокости" снижался, вводились соответствующие запреты под угрозой наказания за их нарушение, внутренним (национальным) и международным правом (оставляем вне рассмотрения, как отклонения от нормы, "отдельные проявления отдельных жестокостей" - как преступниками, так и некоторыми представителями силовых органов, - так, пытки).

С другой стороны, меняется (должен меняться) менталитет человека в процессе развития цивилизации – образ мышления и другие качества, - как составная часть его общей культуры, ее наличие отличает человека от животного.

В рассматриваемом нами случае (1916 г., 1990 г., 2010 г.) четко прослеживается другая, повторяющаяся схема действий, включая совершение зверств и уничтожение чужого имущества (в основном - поджоги). Объединяет их возведенное в абсолют попрание законов государства, организованные манапами разных уровней действия, насилие в отношении представителей национального меньшинства, оставшегося без защиты и беззащитных в целом (дети, старики, женщины), совершение преступлений при подавляющем большинстве "своих" (в ином случае – бегство, готовность помириться, проявление "толерантности"), но главное – почерк совершения жестокостей.

В этом плане несравним с этими жестокостями и терроризм, т.к. теракт совершается, как правило, в конкретное время, и в рамках этого отрезка времени ни в чем не повинные люди умирают, получают увечья и ранения.

Следственно, многие преступления, совершенные во время событий 1916 г., 1990 г., 2010 г. следует отнести к подсознательному (животному) уровню, так как есть одномоментное убийство, а есть получение удовольствия от мучений умирающего человека, как это имело место в ряде из рассматриваемых ниже случаев.

Характерные примеры (как картина в целом и как частные зверства):

Кровавый август 1916 г. (Семиреченская область):

Из показаний священников (настоятелей церквей, приходов и др.) [14]:

(1) "...сообщили (10 августа – A.Z.K.), что к Преображенскому движется громадное скопище киргиз, не менее 10000, со своими семьями и награбленным… скотом и имуществом … …хорунжие…, имея ...отряд в 160 человек и несколько взводов местной дружины, ... расставив сторожевые посты…, так провели всю ночь. …Часов в 5 утра начался бой, продолжавшийся до 4-х часов пополудни. Киргизы…обратились в бегство, бросая на пути не только свое имущество, но детей и жен".

(2) "Первый день ожидания страшной насильственной зверски-издевательской и мучительной смерти приходил к концу…. Стали появляться лица, которым…удалось избежать насильственной смерти. …Ужасом веяло от их рассказов. Киргизы не щадили даже маленьких детей. Времена злой татарщины воскресали в моей памяти, но все, что когда-то читалось об этих временах, бледнело пред действительностью…"

(3) Из показаний отца Ираклия (Иссык-Кульский монастырь): "На меня страх напал, …видимо, не время было умирать, не готов был. …Метался, метался и полез под тес…. Киргизы выбили двери, зашли в монастырь… Иконы побили, забрали церковную утварь…. началась казнь…. монахам саблями отрубали носы, уши, руки, ноги…. Потом одного старца повесили за ноги вниз головой и начали снимать с него кожу. Сняли кожу, дали кожу ему в рот и кричат: "Держи!". Он висит вниз головой, держит кожу…".

(4) "Целую книгу можно написать о зверствах киргиз. Времена Батыя, пожалуй, уступят... на дороге попадались трупики 10-ти летних изнасилованных девочек с вытянутыми и вырезанными внутренностями, детей разбивали о камни, разрывали, насаживали на пики и вертели. Более взрослых клали в ряды и топтали лошадьми…"

Из Доклада секретаря Туркестанской Духовной Консистории [14]:

(5) "…Одних только убитых и в одном только Пржевальском уезде насчитывается ок. 2000 человек, а захваченных в плен и уведенных в горы - ок. 1000. Оставшиеся в живых и не попавшие в плен… бродят, обезумевшие от ужаса около своих пепелищ …"

Из Записки священника М. Заозерного [14]:

(6) "…Сожжены и разграблены селения: …Долинка, …Михайловское, …Горки… Светлая Поляна, Тарханы… (перечисляется 30 селений - A.Z.K.). Сожжены храмы…, молитвенные дома…. Сожжены церковно-приходские школы…. В Пржевальском уезде по имеющимся у меня данным убито 1391 мужского пола и 431 женского пола, взято в плен 176 мужского пола и 937 женского пола, хотя еще эти сведения не полные"

(7) "Новое здание сельскохозяйственной школы… 13 августа сожжено, 23 августа здесь отпето 92 трупа, половина из них не узнана. …Вся дорога от села Иваницкого до города покрыта трупами. …в селе Иваницком убито 245 мужчин и 30 женщин, взято в плен 200 женщин. В Барскауне убито 150 мужчин и 60 женщин, в плену 112 человек. …В Кольцовке убито 376 человек и в плену 306 человек, погибло все селение. …погибла ¼ часть уезда" (Пржевальского - A.Z.K.).

(8) "Детей киргизы разрывали, разбивали о камни, бросали с утесов. Невозможно описать страдания и мучения взятых в плен женщин. Все женщины, девушки, старухи и даже 12-летние девочки изнасилованы,… нет сил, чтобы их утешить…. Если бы киргизы сразу же 10 августа напали на город, мы все погибли бы: в городе было только 50 солдат. …только вечером 15 августа пришла Джаркентская дружина 160 человек и 52 казака. 20 августа пришла сотня казаков из Джаркента. 2 сентября - 500 казаков из Верного и 6 сентября - отряд из Ташкента с пушками и пулеметами…" (в 2010 г. Астана и Ташкент не смогут помочь, как и Москва, таковы, к сожалению, "виляния" международного права, в том числе – в рамках ШОС).

"Общий взгляд на состояние епархии" [14]:

(9) "…погибло до 50…. местностей, пролилась кровь нескольких тысяч русских людей (в некоторых местностях вырезано ¾ всего населения), осквернены наши святыни, …увезен скот, поруганы честь и достоинство… КАКИЕ БЫ ПРИЧИНЫ НИ ДЕЙСТВОВАЛИ В ЭТИХ КРОВАВЫХ СОБЫТИЯХ (выделено нами – A.Z.K.), пролитая кровь вопиет к Богу о возмездии, которое, несомненно, постигнет виновных…, как теперь оно постигло уже тех, кого удалось обнаружить и уличить" (A.Z.K.: кого из убийц и мародеров по кровавым событиям 2010 г. на юге Кыргызстана удалось обнаружить и уличить, независимо от причин, – вопрос риторический).

Из Донесения военного губернатора Семиреченской области ген. Фольбаума [15]:

(10) "День 10 августа можно считать вообще началом мятежа… Для русского населения и администрации особенно мятеж каракиргиз Пржевальского уезда был неожиданным и коварно-предательски подготовлялся влиятельными главарями…"

(11) "…Набеги повсюду сопровождались грабежами, пожарами, зверскими убийствами и уводом в плен женщин и девушек. Нападение было произведено сразу на все беззащитные поселки северного и южного берега озера…"

(12) "Жертвой мятежа явилось по преимуществу Русское население Пржевальского уезда…; убитых должностных лиц туземной администрации не было. К 1 ноября … жертвы по области: …Всего… убито 2.094 челов., …и пропало без вести 1.163".

(13) "…каракиргизы… проявили к беззащитным русским поразительную жестокость, подвергая мучениям, прежде чем убить, выкалывали глаза, отрезали уши, груди и проч., детей разрывали на части. Но когда они встречали силу…, убегали…".

Заменим в этих цитатах ряд слов и фраз ("август" на "июнь", "русские" на "узбеки", "Пржевальский уезд" на "Ош", "селения" на "махалли"…). И получим картину событий 2010 г., практически "1 к 1", возможно, и по количеству жертв.

Кровавый июнь 1990 г. [16]:

(14) "…Фуркат. Пришедшие отряды киргизов жестоко расправлялись с узбекским населением аула: беременным женщинам вспарывали животы, насиловали, с людей заживо сдирали кожу, сажали на кол…".

(15) "4 июня, к Ошу со стороны гор на автобусах и машинах были стянуты отряды обкуренной анашой пьяной молодежи, вооруженной прутьями, кинжалами и бутылками с зажигательной смесью, а некоторые и автоматами. …используя карты, на которых были обозначены жилые дома узбеков, отряды приступили к массовым убийствам и поджогам" (картина аналогична таковой в 2010 г., но в 1990 г. открыто не обозначали дома узбеков, Киргизия еще не стала независимой).

(16) "Не щадили никого ни стариков, ни младенцев. Вновь повторились фуркатские зверства со сдиранием кожи с живых, снятием скальпов, изнасилованиями и поджогами домов. Беременных женщин насиловали, потом разрезали животы, играли перекидывая друг другу еще шевелящихся в конвульсиях младенцев".

(17) "…в соседнем городе Узгене, 6 июня, организованные отряды киргизов устроили еще более кровавую, чем в Оше, резню…. …Надрывные крики и женский плач… на выгоревшей траве истерзанные окровавленные тела, вывороченные кишки, отрубленные головы на колах, лоскуты кожи…".

Кровавый июнь 2010 г. [17]:

(18) "Толпы киргизов… ворвались в районы компактного проживания узбеков…. …они насиловали женщин, затем вместе с детьми и стариками привязывали к кроватям и сжигали заживо. Существуют документально подтвержденные данные изощренных издевательств - еще живых оскопляли, отрубали руки и ноги" [17.1].

(19) "…убийство детей, насилие, заживо сожженные, изувеченные младенцы…" [17.1]

(20) "…я стоял в коридоре детского интерната перед кроватью, на которой лежала избитая и изнасилованная десятком подонков девушка…. …мародеры насиловали даже детей. Насиловали и убивали…" [17.1]

(21) "… поражают даже не масштабы произошедшего, а холодный расчет. С одной стороны, чудовищная нечеловеческая жестокость, с другой - деловитость даже в мелочах: заранее подготовленные фуры, тележки для вывоза награбленного…" [17.1].

(22) "Весь район сожгли…. Брали нож к горлу и перерезали, и смотрели, как кровь истекает…. резали, насиловали детей…, они-то им что сделали?" [17.2]

(23) "......я увидела на мостике через речку мальчика лет пяти: он сидел на корточках и плакал - видимо, потерялся. Мужчина в милицейской форме подошел и выстрелил ему спину, мальчик упал на живот, а тот… ногой столкнул его в речку…" [17.3]

(24) "11 июня 2010 года в 22.00 часов в городе Ош кыргызами… в микрорайонах "Тулейкан", "Черемушки" и "Западный", …убито несколько десятков мужчин узбеков, изнасиловано и убито 43 женщин и девушек..., некоторые из них были несовершеннолетние дети. … молодежь кыргызской национальности, используя топоры, отрубали кисти рук и ног, после жестоких пыток их убивали…" [17.4].

(25) "…кыргызы перед родителями разрубили топором их 2-х летнего ребенка, а шестеро нападавших в возрасте 18-20 лет изнасиловали их 12 летнюю дочь. После чего всю семью убили и сожгли…" [17.4].

…И события более полутора/вековой давности, в отношении Кенесары, призывавшего кыргызов и казахов к объединению, и его воинов, и более 200-летней давности [18]:

(26.1) "Кенесары и более 30 султанов попали в плен…. В плен к кыргызам попало более тысячи сарбазов, с неслыханной жестокостью преданных смерти…" [18.1]

(26.2) "Потом Кене еще живым передали в руки манапа Жантая. Документально подтвержден факт..., что высокородного пленника таскали в железной клетке по аулам, подвергали нечеловеческим мучениям. … Сначала казнили рядовых султанов, которых "живыми варили в котле" [18.2].

(26.3) "…Палач приступил к делу. Привычной рукой, длинным ножом… распорол он Кенесары живот. Внутренности вывалились, и Кенесары замертво упал… Враги взяли его труп и долго над ним издевались. Затем, распоров ему грудь, вынули они сердце его…" [18.2] (считается записанной как легенда – A.Z.K).

(26.4) "…разграбив и опустошив первые 4 поселения, киргизы 12 ноября 1775 г. … бросились на Ровную и… принялись за свое страшное дело…. …Меньшинство пыталось защищаться, и особенно мужественно вел себя... Клотц... Двое киргизов сели ему на руки, двое на ноги, один держал голову, а двое с ножами в руках приступили к истязанию несчастного, обрезая ему пальцы на руках и ногах по суставам, ломая ему кости. Стоны и вопли мученика могли бы смягчить камни, но дикари продолжали свое дело. …Клотц был живым разрезан на части…" [18.3]

(26.5) (1775 г.): "…Детей… давили конскими копытами. Грудных младенцев отрывали от матерей и пиками прикалывали к земле; несчастные малютки, пронзенные копьями, …судорожно вцеплялись в орудие убийства; вопли матерей и крики убиваемых детей наполняли воздух и покрывались злорадным хохотом киргизов…" [18.3]

Следует отметить, что последние два случая, – (26.4), (26.5) – относятся к описанию набегов киргиз-кайсаков (на поволжских немцев). В этот период понятия "киргиз-кайсаки" как синонима казахского этноса не существовало, и казахи называли себя казаками, или, при отделении от узбеков, узбекскими казаками или узбеками-казаками. Название этноса имеет основой слово "казак", "известное еще с первой половины XIII века", а с начала XVI века за казахами закрепилось "название казак", первоначально, в Узбекском улусе [19]. Относительно событий 1916 г. источники отмечают, что казахи (степные киргизы) обращались с русскими не так жестоко, как кара-киргизы [15]

В этом плане заслуживает внимания выдержка из статьи "Принятие киргизами русского подданства" (1898 г.) из того же источника [19]:

- "…Когда Сибирь была населена русскими очень слабо, киргизы, черные или дикокаменные [т.е. современные кыргызы], отличавшиеся… жестокостью и "зверонравием", часто нападали на города и села…, сделались ненавистными своим соседям, которые с названием "киргиз" привыкли соединять нечто страшное, дикое и зверское. По удалении… киргизов в Туркестан соседями русских оказались… кочевники – казаки…. Чтобы отделить кочевников казаков от казаков русских, пришлось дать первым дополнительное название…. … откуда и получилось наименование "киргиз-казаки", впоследствии измененное в "киргиз-кайсаки"…"

(Имеется и другая версия трансформации этнонима "казахи" ("казаки") в "киргизы", но в целом идентификация в Российской Империи казахов и "киргиз-кайсаков" как киргизов признана исторической наукой как курьезная ошибка, которая была окончательно исправлена в первое десятилетие советской власти в Туркестане).

Известно, что события на юге Кыргызстана в 1990 г. и 2010 г. перечисленными выше зверствами не ограничивались. Это, - по документальным данным и свидетельствам очевидцев (в том числе, – "нейтральной" стороны, - представителей других наций, включая служивших в силовых структурах), - и навешенные на арматуры узбеки-младенцы, и глумление толпой над заживо горящими узбеками, и арыки и каналы с трупами и кровавого цвета водой вследствие палачества, и т.д. и т.п. Ничего не изменилось в способах совершения зверств за сто лет: "целую книгу можно написать о зверствах киргиз. Времена Батыя, пожалуй, уступят...", - см. выше (4).

Как известно, в постсоветский период произошла существенная переоценка событий 1916 г. и 1990 г., в настоящее время усилия властей направлены на оправдание зверств 2010 г., как борьбы против "сепаратизма узбеков". Это можно считать, в определенной степени, первым шагом для включения в перспективе этих "подвигов" в эпос "Манас", как части героической истории народа "за независимость", а идеологи, организаторы и исполнители преступлений могут рассчитывать на "свое место" в эпосе.

У многих свежи в памяти кровавые события 1990 г. и 2010 г., но для широкого круга читателей, за давностью времени, ускользают некоторые обстоятельства, связанные с событиями 1916 г. вхождением кыргызов в состав России. Поэтому приведем, в тезисной форме, ряд фактов, имеющих отношение к данному предмету. Они дают динамику и общую картину событий, и спектр мнений:

1. Важно подчеркнуть, что абсолютное большинство кыргызских племен присоединились к Российской Империи (в XIX веке) добровольно, причем, в ряде случаев, чтобы защититься от своих же соплеменников. Так, в частности:

- из Прошения манапа племени саяк Рыскулбека с просьбой о принятии саяков в российское подданство: "…я, …изъявляю настоящим письмом свое желание вступить в верноподданство Белого царя, вместе с управляемым мною народом. … Сарыбагыши и султы (солто - A.Z.K.) уже 2 года делают мне притеснения и, если Вы пришлете мне письмо, то они не посмеют больше притеснять меня" [20].

- "Факт: племя бугу приняло российское подданство, оказавшись под угрозой истребления не от кокандских мечей, а от племени сарыбагыш, развязавшего травлю своих сородичей в 1854-1855 годах" [21].

2. "Непосредственная же причина недовольства - призыв рабочих; киргизы поняли это как набор в солдаты для участия в войне. Разъяснениям не верили…" [15]. (Речь идет об Указе Николая II от 25 июня 1916 г. о т.н. "Реквизиции инородцев" на тыловые работы, в связи с тяжелым положением на русско-германском фронте – A.Z.K.).

(Прим.: Название Указа от 25 июня 1916 г.: "О привлечении мужского инородческого населения для работы по строительству оборонительных сооружений и военных сообщений в районах действия армии, а равно для всех иных необходимых для государственной обороны работ").

3. В Туркестане, с возникновением протестных настроений, с 17 июля 1916 г. вводится военное положение [22, 23], действуют законы военного времени

4. В связи с невозможностью в краткие сроки провести мобилизация, по соответствующей информации местных администраций, 30 июля выходит Указ Николая II об отсрочке набора рабочих на тыловые работы в Туркестанском крае до 15 сентября 1916 г. и сокращении их численности с 250 до 220 тыс. [23]. Напомним, массовый бунт кыргызов в Семиречье начался 8-10 августа 1916 г.

4.1. В отношении разверстки (разнарядки) по привлечению туземцев на тыловые работы по Семиреченской области имеются разноречивые сведения:

- "На Семиреченскую область разверстано было 43.000 человек рабочих…" [24]

- "по Семиреченской - 60 тыс. …" [25]. (Цифра преувеличена – A.Z.K.).

5. "Т.Р.Рыскулов писал: "...противоречия, вытекающие из колониального гнета царизма, и послужили причиной, заставившей туземные трудовые массы поднять восстание, в первую очередь, против русской власти. …Все это показывает, что восстание было направлено вообще против русских" [26].

5.1. В то же время, и согласно тому же источнику [26], позже Т. Р. Рыскулов, в соответствии "марксистско-ленинским и классовым подходом", принятым в советской историографии, меняет акцент. Бунт 1916 г. он оценивает им как "восстание широких трудящихся слоев…", отмечает, "что симпатии передовых русских рабочих и местной русской крестьянской бедноты были на стороне восставших" и делает вывод, что мятеж 1916 г. был "восстанием … и против имущих эксплуататорских верхушек самого киргизского населения. Повстанцам удалось привлечь на свою сторону некоторых из бедняков-русских крестьян, которые, так же… угнетались русским царизмом и кулачеством". Подтверждений этому не имеется, но так надо было новой (советской) власти (как и "сепаратизм" для властей Кыргызстана). Местная (туземная) администрация не пострадала, - так, см. выше (10), (12).

5.2. При этом такая точка зрения на события 1916 г., "что инициатива в столкновении с туземным населением принадлежала царской администрации, искусственно, путем разных провокаций, вызвавшей выступления туземцев" [24] представляется несколько натянутой (зачем Империи дестабилизировать внутреннюю социально-политическую ситуацию в дополнение к сложному положению на русско-германском фронте?). Точка зрения, что события спровоцированы русскими властями, разделялась, наравне с Т.Рыскуловым, и другими исследователями [26].

6. Мятеж 1916 г. (во всех областях Туркестанского и Степного края) был подавлен, в ряде случаев - жестоко. Финал, последствия, касательно кыргызов в целом:

6.1. "…по официальным данным, только спасаясь от царских карателей, 300 тыс. казахов и киргизов, большей частью мирных, откочевали в Западный Китай; общее количество киргизских хозяйств по Пишпекскому и Пржевальскому уездам к январю 1917 года сократилось с 62340 до 20365 …" [23].

6.2. "…Свыше 300 тыс. казахов перешли в Китай, где они были ограблены китайскими киргизами и казахами, проданы в рабство" [25].

6.3. "Негостеприимно встреченные в китайских пределах, кара-киргизы скоро прислали своих представителей в Нарын с изъявлением покорности…. По донесениям уездных начальников, настроение смирившихся волостей в высшей степени угнетенное, так как они, сознавая свою виновность, боятся мести русского населения и, кроме того, лишившись стад и имущества во время бегства в Китай…" [15].

6.4. В итоге "Национально-освободительного движения", "в результате беспощадного истребления карательными войсками, …бегства в Китай, от голода и холода на горных перевалах погибло… около 150 тысяч человек…" [27, 28].

6.5. "От отчаяния киргизы восстали. …Согласно одному из документов, в резне 1916 года погибло две трети киргизов" [29].

6.6. По разным данным, в результате трагических событий 1916 года погибло до 100 тысяч мирных граждан [30].

6.7. "…По своим истокам и причинам вооруженное восстание в Киргизии в 1916 г. было национально-освободительным восстанием" [31].

Как видим, разброс в оценке количества жертв бунта велик, и он точному учету не поддается. Ряд исследователей, при (грубом) подсчете жертв кыргызов, ставят знак равенства между ними и убылью населения Семиреченской области или в пределах современного Кыргызстана за определенный период, что не одно и то же.

7. "Советский" подход и современный подход кыргызстанской интеллигенции к оценке событий 1916 г. имеют общий знаменатель: освещение их начинается с ненавистной колониальной (угнетательской) политики по отношению к коренному населению, умалчиваются действия туземного населения, направленные на отказ подчиняться Указу царя и выраженные в преступлениях, описанных выше в п.п. (1)-(13). И… сразу переходят к "карательным" действиям царского правительства и последствиям.

В частности, предшествовавшие подавлению мятежа события, как правило, или не упоминаются, или они даются в общих выражениях: (русские) "крестьяне отбивались, но потерпели поражение, и имущество их было расхищено", "…восстание началось с разгрома конных почтовых станций и русских поселков" [24] и т.п.

Интересные факты относительно преданности добровольно принявших подданство России киргизов и в связи с событиями 1916 г. приводит Т.Рыскулов:

- "Враждебные действия начались с 8 августа внезапным нападением на переселенческое селение Новороссийское…. В этот день Сарыбагиши на большом сборище свершили "бату" (клятву)… не подчиняться велениям русской власти. Провозгласили ханом манапа Макуша Шабданова, внука Джантая" [24].

Речь идет о том самом Жантае, который отправил русским властям (в Омск) голову Кенесары, за что получил медаль, а в Ташкент, – опять же в знак преданности русским властям, - два воза голов других знатных лиц из близкого окружения Кенесары.

Такова общая картина дел в отношении восстания кыргызов в 1916 г.

Завершая основную часть статьи, остановимся на двух моментах:

А) Институты власти государства и в этот смутный период работали. Так, были созданы военно-полевые суды (согласно законам военного времени), которые рассматривали дела об участниках бунта 1916 г. В частности, согласно [23]:

- "За период с 25 июля по 15 декабря 1916 года военным прокурором Туркестанского края было заведено 148 дел…. К ответственности по ним привлекалось свыше 3 тыс. человек. Только по 40 делам на 587 участников восстания, переданным в суд, к смертной казни оказались приговорены 201, каторжным работам – 104, к содержанию под стражей и тюремному заключению – 182. После конфирмации приговоров для смертников были оставлены в силе 51 из них…".

В этой информации примечательна деталь относительно конфирмации (утверждения) приговоров вышестоящей инстанцией, - только четверть приговоренных судами к смертной казни были оставлены в силе. И это в условиях военного времени. Ничего подобного не замечается при рассмотрении дел по событиям 2010 г. Кроме того, и как ни странно, при всей жестокости русских властей, имели место и оправдательные приговоры. Так, в частности, по Джизакскому (Зааминскому) делу [24]:

- "Военным судом были приговорены… 48 туземцев к смертной казни…, два - к бессрочным каторжным работам, 48 человек - к 12-тилетней каторге, 49 оправданы".

- "…в городе Джизаке из 74 подсудимых – 32 человека приговорены к повешению, а остальные 42 человека оправданы".

В первом случае были оправданы треть, во втором – более половины подсудимых. При этом беспорядки в Джизаке носили крайне антирусский характер, но здесь не отмечены жестокости в таких масштабах и проявлениях, как это имело место в Семиречье.

Возможно, свою роль в этом сыграла и грубая, шовинистическая, по сути, но "указующая", по содержанию и в целом, оценка (беспорядков в Семиречье) генерал-губернатора Туркестана и командующего ТУРКВО А.Н. Куропаткина:

- "Главарей-волков необходимо переловить, а что касается массы баранов, то их можно простить... в этом смысле я буду доносить и государю, но, конечно, это не касается Пржевальского уезда и загорной части Пишпекского уезда, где мятежники пролили слишком много русской крови…." [24].

Б) История не знает сослагательного наклонения. Не в тему, но обратим внимание и проанализируем следующие факты по Семиречью:

- "Общее число кибиток по области, по переучету на трехлетие 1916/18 года, определено было в 182.255. …убыль их составила 29,12 процентов. Состав кибитки… определяется в 5,1 душ обоего пола. По этому расчету убыль кочевого населения в области, вызванная восстанием, к январю 1917 года исчисляется в 270.632 душ…" [24]

- "Генерал Лаврентьев сообщил в одном из своих донесений: "Мятежники берут по одному аскеру с кибитки, что дает с каждого уезда 20000 бунтовщиков-аскеров" [25]

- "Численностью солты превосходят как сарыбагышей, так и бугу, в нем считается до 20 000 юрт, хотя подымную дань Кокану платят за 1500 юрт" [9], - информация Ч.Валиханова, полученная за 60 лет до событий 1916 г.

Из информации Ч.Валиханова [9] следует, что не все кибитки (юрты) могли быть учтены, и цифра Т.Рыскулова в 182 255 кибиток, или около 930 тысяч кочевого населения является минимальной [24]. В частности, согласно данным на 1897 г., население области составляло 985-990 тыс. человек, из которых на казахов и кыргызов вместе приходилось более 80 % [32]. В области проживали также дунгане, узбеки, уйгуры, калмыки и др., из которых формировались списки для привлечения на тыловые работы для нужд государственной обороны. Из информации генерала Лаврентьева [25] выводится цифра в 120 тыс. "бунтовщиков-аскеров" (солдат) по области, так как она включала 6 уездов [32]. Разнарядка для Семиреченской области составляла, напомним, - 43.000 [24]. Предусматривалась оплата труда всех категорий лиц, кто привлекался к выполнению тыловых работ, включая мулл, десятников и др. В связи с этими данными представляется резонным и такая (ретроспективная) постановка вопроса:

- Нужен ли был бунт, который, очевидно, не носил освободительный характер, как стало преподноситься позже? Следствие: не только бойня славянского населения и временное обогащение за счет его грабежа, но и полная потеря как награбленного, так и своего имущества, включая скот, земли, а также, - гибель и мытарства десятков и сотен тысяч кыргыз, поддавшихся агитации манапов. Не лучше ли было выставить для нужд государства, в котором живешь, менее 40 тыс. рабочих из той же армии аскеров-грабителей числом более 100 тыс. и представителей других этносов, чтобы сохранить жизни 100-350 тыс. (оценочное число жертв мятежа 1916 г.) соплеменников?

ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ, ИЛИ НАСКОЛЬКО БЕЗОБИДНО ВОСПИТАНИЕ ТОЛЬКО НА МИФИЧЕСКИХ ЗАПОВЕДЯХ МАНАСА

М.Акаевой принадлежат слова: "Семь заповедей Манаса так же святы для кыргызов, как и десять заповедей Моисея для еврейского народа" [33], со ссылкой на А.Акаева.

Первый Президент Кыргызстана, в свою очередь, заявил: "С гордостью за наших пращуров не могу не отметить, что в уроках Манаса нет ни одной заповеди, которая призывала бы к конфликтам, конфронтации и насилию" [34]. Им же (А.Акаевым) сформулированы и так называемые "семь заповедей Манаса".

Семь заповедей Манаса, запущенные А.Акаевым в политический оборот, как "уроки Манаса Великодушного", включают, в частности [34]:

- "межнациональное согласие, дружба и сотрудничество";

- "гуманизм, великодушие и терпимость".

Соблюдением этих постулатов воспитанные на "уроках Манаса" себя не утруждали во время событий 2010 г. Равно, как и заповедью, – особенно актуальной в свете разграбления имущества узбеков, – "кропотливый неустанный труд и знания – путь к процветанию и благосостоянию", упоминаемой в той же книге А.Акаева.

В ракурсе событий 2010 г., такие заповеди пророка Моисея (см. выше, - высказывание М.Акаевой, что они священны) как "не убий", "не кради", "не лжесвидетельствуй" и др. являются абсолютно неприемлемыми для титульной нации Кыргызстана. Да и нет таких и других аналогичной направленности заповедей буддизма, иудаизма, христианства, ислама среди заповедей Манаса. Почитая Манаса, в ряде случаев, как бога, забывается и такая заповедь, как "не упоминай имя Бога всуе".

В целом же титульной нацией Кыргызстана категорически отвергается обобщающее большинство религиозных заповедей, в том числе ислама, правило – "не поступай с другими так, как не желаешь, чтобы так поступали с тобой".

Почему так происходит? Дело не только в эпосе "Манас", но…

Отрывок из Эпоса "Манас" (глава IX СЕМЕТЕЙ [35]):

"Когда умер Манас, ханом вместо него стал Кебеш... …старый Джакып... вызвал к себе всех своих детей и гневно сказал им: - ...вдову Манаса хотят отдать в жены кому-то чужому. Нельзя допустить этого. Возьмите себе в жены Каныкей и других жен Манаса.

Кебеш-хан согласился с отцом и послал к Каныкей Кыргынчала и Тазбаймата...

…Акылай - первая жена Манаса…. Кыргынчал передал ей слова Кебеша о том, что он хочет жениться на ней. Обрадовавшись, Акылай сразу дала согласие. Тогда Кыргынчал подошел к Каныкей… Но Каныкей разгневалась и ответила так:

- ...Манас вас сделал людьми... ...Не прошло еще и сорока дней…

..пока они садились на коней, Каныкей успела ударить обоих ножом.

Окровавленными вернулись они к Кебешу... Разъярился Кебеш… так сказал им:

- Если Семетей останется в живых, то для нас не будет ничего хорошего. Давайте убьем его, пока он лежит в колыбели. Раз Каныкей не хочет идти за меня замуж, мы отберем у нее все богатства Манаса, разделим их между собой...

...Когда Кыргынчал и Тазбаймат уехали от Каныкей, она сказала Акылай:

- Ты была первой женой Манаса, а я была его младшей женой. Какой позор! Не прошло еще и сорок дней со дня его смерти, а ты, сука, уже собираешься выйти замуж…

…Предчувствуя, …она позвала к себе старую Чийырды и сказала ей:

- Эти собаки…; я боюсь, что они уничтожат оставшегося после льва сироту...

Она предложила старухе Чийырды спрятать Семетея... чтобы скрыть исчезновение Семетея, Каныкей вызвала к себе прислуживающую… Каракун и сказала ей так:

- Мы с тобой рожали в один и тот же день. Дай мне своего ребенка. Я его положу в колыбель рядом с Семетеем, я дам ему свою грудь, вместе выкормлю и выращу их...

Но Каракун не согласилась. Тогда Каныкей убила ее и схоронила в юрте под очагом, а ее ребенка положила на место Семетея. Все это произошло глубокой ночью. А перед зарей в аил Каныкей прибыл Кебеш с большим войском. ...Кебеш в ярости закричал:

- Ты, сука, не хочешь выйти замуж за одного из нас...

И ударом айбалты он сшиб ее с ног, а ребенка, лежащего в колыбели, рассек на шесть частей, думая, что это Семетей.

...После этого они уехали, забрав с собой все богатства Манаса...

...Когда Каныкей открыла глаза… она сразу же отправилась на поиски Чийырды и через некоторое время нашла ее и Семетея. Встретившись, обе они горько заплакали… и решили скорее отправиться в далекий путь, в Бухару, к отцу Каныкей - Темир-хану".

В этом отрывке из эпоса, не подобранном искусственно в контексте описания насилий, можно отметить разве что сочный язык ("суки", "собаки") и откровение Акылай.

Хладнокровное убийство Каныкеем прислуги (Каракун), а Кебешем – расчленение тела младенца "на шесть частей" - обыденные явления. И все это (убийства, грабеж) совершается в отношении представителей своего племени. И хочет жениться хан Кебеш на "суке" Каныкей только в целях присвоения богатств Манаса, и готовы грабить и "разделить между собой" имущество Манаса не самые бедные недавно близкие Манасу соплеменники (все-таки хан и его приближенные).

Есть ли смысл после таких уроков эпоса "Манас" говорить о недопустимости убийств, грабежей в отношении "чужих", и особенно – голодной толпой, как это было в 2010 г.?

В частности, именно эта "нормальность" совершения убийств и других преступлений для достижения определенных целей, в первую очередь – присвоения чужого имущества, становится ключевой в идеологии, проповедуемой через эпос "Манас", и откладывается в сознании, в отсутствие других источников воспитания.

Человек, рождаясь на этот свет и благодаря воспитанию, за очень короткое время проходит все этапы развития цивилизации, - "от пещеры" до современного устройства общества. Начинается воспитание с колыбели, продолжается в детстве и в течение всей жизни человека. При этом воспитание на мифах, преданиях, сказках – только первая ступень для формирования сознания, причем – определенной этнической группы. В дальнейшем соответствующие институты (религия, политика, право, мораль и др.) формируют общественное сознание, включая и историческое, как его часть, и культуру человека. Замыкание весьма длинной цепочки воспитания на мифологию есть не что иное, бег по кругу, а не движение (развитие) "по спирали" и ограничено в целом рамками обыденного (житейского) уровня общественного сознания.

А идеология, основанная на эпосе "Манас", может легко трансформироваться в реакционную и откровенно националистическую идеологию. Эпос "Манас" не может быть и основой для формирования правосознания и правовой культуры в целом, так как они предполагают безусловное подчинение законам государства, принуждение к их соблюдению и знание, что последует наказание за их нарушение.

Доказательствами такого (одномерного или высокомерного, на выбор) воспитания (на примере эпоса "Манас") и правовой культуры являются, в частности, высказывания:

Высший (политический) уровень [36]:

- "Репутацию и престиж республики подрывают не МНК (Международная Независимая Комиссия Киммо Кильюнена – A.Z.K.) и не правозащитники – международные или наши, кыргызстанские…. Хочу четко и ясно сказать делегатам Курултая: Составной частью Отчета МНК являются комментарии нашего Правительства, в которых изложен достойный, аргументированный ответ на критику…"

(Отчет МНК с описанием преступлений мародеров превращается в критику)

Низовой (правозащитный) уровень [17.1]:

"…В разговоре, женщина, юрист из местно правозащитного фонда, говоря о том, как тяжело всем было (и кыргызам, и узбекам – A.Z.K.)…, вдруг выдала:

- Мы показали этим узбекам…"

И абсолютно правильны вопросы и вывод журналиста на последнюю реплику:

- "Кому показали? Что показали? Откуда эта дикость? Если это мне, иностранному журналисту, подобные вещи в лоб заявляет юрист-правозащитник, то, что говорить о молодых киргизах, приехавших бомбить и насиловать беззащитных людей…"

Другие заявления на "промежуточном" уровне (Отчет Национальной Комиссии, "Справка" главного правозащитника страны относительно кровавых событий на юге Кыргызстана в 2010 г.), выступления многих журналистов и экспертов объединяет то же самое, - "дали достойный ответ" или "показали этим узбекам".

Представляется, что в замкнутости на миф и следовании ему заключается как нацеленность маргинальных групп населения на преступления в целях обогащения путем убийств и пыток в изощренной форме, грабежа и разбоя, так и безысходность.

AS ZANG KLYCH [aszangklych26@rambler.ru>

Использованы источники:

[1] САЙФ АД-ДИН АХСИКЕНДИ. СОБРАНИЕ ИСТОРИЙ (МАДЖМУ АТ-ТАВАРИХ) // http://www.vostlit.info/Texts/rus4/Ahsikendi/pred.phtml?id=1312

[2] МАНАС // http://ru.wikipedia.org/wiki/Манас

[3] ДЖАМГЕРЧИНОВ Б.Д. "ИЗ ГЕНЕАЛОГИИ КЫРГЫЗОВ" // http://www.kyrgyz.ru/?page=60

[4] ЮНУСАЛИЕВ Б.М. КИРГИЗСКИЙ ГЕРОИЧЕСКИЙ ЭПОС "МАНАС" // http://elbilge.ucoz.ru/publ/9-1-0-179

[5] Киргизы // http://ru.wikipedia.org/wiki/Киргизы

[6] СПИСОК КИРГИЗСКИХ ПЛЕМЕН. Кыргыз санжырасы. - Бишкек, 1991 // http://www.kyrgyz.ru/?page=143

[7] С.Сооронкулов: Происхождение кыргызов. Союз 96-ти - от Аляски и Японии до Ирана 09.10.2007 // http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1191919800

[8] СПИСОК КИРГИЗСКИХ ПЛЕМЕН Джамгерчинов Б.Д. Очерк политической истории Киргизии XIX века. - Фрунзе. // http://www.kyrgyz.ru/?page=142

[9] ТУРДАЛИЕВА Ч. Родоплеменное деление кыргызов по материалам Ч.Валиханова, 2005 // http://www.analitika.org/article.php?story=20060330060304921

[10] Манас - народный герой Кыргызстана // http://www.silkroadadventures.info/ru/Kyrgyzstan/7Culture/7Culture-3.html

[11] О значимом созвучии физики и древнего предания // http://www.missiaspb.narod.ru/workmaterial/miss_oboz_11.html

[12] Почему нельзя отмечать 40 лет? // http://www.faql.ru/pochemu-nelzya-otmechat-40-let/

[13] Кадыров Д.: Дух Манаса - миф или реальность18.05.2011 // http://www.sanjyra.kg/index.php?option=com_content&view=article&id=225:2011-05-18-05-00-45&catid=37:2009-05-11-01-53-06&Itemid=89&lang=ru

[14] КОРОЛЕВА Вера. История киргизского мятежа 1916 года в описании семиреченского духовенства. Русская народная линия 30.06.2010 // http://ruskline.ru/analitika/2010/06/30/istoriya_kirgizskogo_myatezha_1916_goda_v_opisanii_semirechenskogo_duhovenstva/

[15] ЧУЛОШНИКОВ А. К истории восстания киргиз в 1916 г. – Красный архив, № 3 (16). 1926 // http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/M.Asien/XX/1900-1920/Kirgiz_1916/text.htm

[16] СЛЕСАРЕВ Сергей. 17-ой годовщине кровавых событий в Оше посвящается // http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=68

[17]: 17.1. ХАЙРУЛЛИН Марат. Резня на юге Киргизии // http://www.mirnov.ru/arhiv/mn861/mn/06-1.php; 17.2. Каримов Руслан: Чужие среди своих. Между кыргызами и узбеками была настоящая война 28.06.2010 // http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1277708220; 17.3. АГЕЕВА Елена. Война в ЭТНОстиле // http://kyrgyz-migrant.livejournal.com/1469.html; 17.4. "Флаг тебе в руки" или Директива на Массовое Убийство… // http://yangidunyo.com/?p=17193

[18] 18.1. Касымовы и Кенесарины // http://uzynagasch.mirtesen.ru/blog/43329289185; 18.2. Кенесары Касымов // http://wap.history1997.f.qip.ru/?1-11-140-00000014-000-0-0; 18.3. Петр I - добро или зло для России? // http://gerodot.ru/viewtopic.php?p=97001&sid=7ec352d55cc29534c966b0fb5221ed51

[19] Как казахи стали киргизами // http://wiki.laser.ru/index.php/Как_казахи_стали_киргизами

[20] Добровольное вхождение в состав России // http://www.allkyrgyzstan.com/kyrgyzstan/history.htm

[21] Колонизация, независимость и прочие "радости" 26.01.2011 // http://polit.kg/conference/3/17

[22] КЫДЫРМЫШЕВ Н. (июль 2006) Большая игра и 1916 год // http://www.analitika.org/article.php?story=20060727010401773

[23] НИЯЗМАТОВ М. Малоизвестные страницы Восстания 1916 года в сердце Азии. 2010-11-03 // http://blog.turklib.com/2010/11/1916.html

[24] Рыскулов Т.Р. Восстание туземцев Туркестана в 1916 году (Очерки революционного движения в Средней Азии – Сборник статей Москва, 1926, с. 46-122) // http://www.literatura.kg/articles/?aid=175

[25] КУЛЬБАЕВ Т. Восстания 1916 года // http://wap.history1997.f.qip.ru/?1-16-0-00000011-000-0-0-1257153891

[26] Проблемы советской историографии восстания 1916 года в 20-30 гг. XX вв. // http://www.ia-centr.ru/expert/4539/

[27] Кыргызстан: экспедиция по следам "Чон Уркуна" отправилась в путь 27.07.2006 // http://www.turan.info/forum/showthread.php?t=1607

[28] О национально-освободительном восстании кыргызов 1916 году. Необходима объективная историческая оценка, свободная от теории классовой борьбы // http://gazeta.kg/article/2005-09-08/16044

[29] Киргизы // http://perevod99.blogspot.com/2008_09_01_archive.html

[30] ЕВЛАШКОВ Дмитрий "Российская газета" - Федеральный выпуск №4646, 24.04.2008 // http://www.rg.ru/2008/04/24/kirgizia.html

[31] Киргизское восстание // http://belovodskoe.potwater.kg/?q=node/256

[32] Семиреченская область // http://ru.wikipedia.org/wiki/Семиреченская_область

[33] Акаева М. У надежды не бывает ночи // http://janyzak.narod.ru/kitep/akaeva/manas.htm

[34] Семь современных заповедей и семь манасовских древних заветов – твердая основа внешней политики Кыргызстана. 03 ноября 2005 (из книги Аскара Акаева "Думая о будущем с оптимизмом") // http://www.analitika.org/article.php?story=20051103221054362

[35] КЫРГЫЗСКИЙ ЭПОС "МАНАС". Сияющая вершина древнекыргызского духа. Глава IX СЕМЕТЕЙ Детство и юные годы Семетея. Бегство Каныкей в Бухару // http://www.epos-manas.ru/?page=77

[36] Выступление Р.Отунбаевой на внеочередном VII Курултае Ассамблеи народа Кыргызстана .18/06/2011 // http://kabar.kg/index.php?option=com_content&task=view&id=20805&Itemid=36

AS ZANG KLYCH
aszangklych26@rambler.ru

Источник - ЦентрАзия
Постоянный адрес статьи - https://centrasia.org/newsA.php?st=1309550400


Новости Казахстана
- Рабочий график главы государства
- Закон о защите прав потребителей в рамках ЕАЭС одобрили сенаторы
- Олжас Бектенов проверил состояние Петропавловского и Сергеевского гидроузлов в СКО
- В Правительстве состоялось заседание Совета по привлечению инвестиций
- Нефтяные игры
- В Правительстве рассмотрели ход подготовки к Олимпийским играм
- В Мажилисе рассмотрели вопросы поддержки региональных СМИ
- Кадровые перестановки
- Определены города и населенные пункты для пилотного проекта по сельскохозяйственной переписи
- Уголовное дело в отношении военнослужащего Ж. пересмотрено
 Перейти на версию с фреймами
  © CentrAsiaВверх