Религиозная ситуация: государство вне игры

Если обратить внимание и глубоко анализировать социологическое исследование профессор социологии Мансура Моаддель: "Чего хотят арабы?" от 6 января 2012 в сайте CA-NEWS (CA), где отмечает, что "Арабская весна" привела к существенному изменению ценностей населения, касающихся национальной идентификации. Самосожжение год назад тунисского уличного торговца Буазизи спровоцировало волну народных протестов, которая распространилась по всему арабскому миру и вынудила уйти в отставку диктаторов Египта, Ливии и Йемена. Теперь, кажется, и сирийский президент Башар Асад находится в конце своего правления.

Далее он подытоживая своих соцопросов, подтверждает о том, что кажется, что данные цифры противоречат результатам недавних парламентских выборов в Египте, на которых "Братья мусульмане" и салафиты-фундаменталисты вместе набрали 65% голосов избирателей. По-прежнему верно то, что религия является важным фактором для египетских избирателей, т.к. 66% опрошенных "полностью согласны" или "согласны" с тем, что лучше, чтобы государственные должности занимали люди с сильной религиозной верой, и т.к. 57% считают применение правительством законов шариата "очень важным" или "важным". Тем не менее, национализм перекрывает религиозность. Целых 78% согласились с тем, что было бы лучше, если бы государственные должности занимало больше людей с сильной приверженностью национальным интересам, чем людей с твердыми религиозными взглядами.

Хотелось бы подчеркнуть, что до этих высказываний этого профессора социолога, мировое сообщество хорошо запомнило кыргызский народ, готовый в одночасье выгнать несправедливую власть. Оценки героизму кыргызов, выгнавших двух жадных тиранов за 5 лет, даются разные. Конечно, большинство соглашается, что кыргызы с давних пор являются свободолюбивым, богатырским народом. В действительности, хочется отметить, что после апрельских событий на просторах интернета сильно возросло число интересующиехся кыргызами, кыргызской историей. После революции, прошедшей в Кыргызстане, ряд арабских стран тоже ожил, и с власти были смещены диктаторы, правившие от 10 до 40 лет, некоторые были убиты. Некоторые мировые лидеры говорят, что арабские революции начались с Кыргызстана. По написанному изданием "Российская газета" материалу, премьер-министр России Владимир Путин сказал: "Мы хорошо знаем, что арабская весна началась с Кыргызстана. Слава Богу, сейчас все встало на свои места. В Кыргызстане заметны стабильность и позитивные изменения. Я верю, что и в арабских странах скоро установится мир".

Однако, наши эксперты по религиозным вопросам высказывают, что в сегодняшнем мире Кыргызстан, включенный, не без помощи некоторых центров дестабилизации, в мировые религиозные процессы - похож на своеобразный полигон, где обкатываются новые технологии контролируемых конфликтов с использованием исламского фактора.

С одной стороны, совершенно естественно, что сохранившийся в ЦА ислам оказался неготовым и неспособным противостоять своим же радикальным течениям. Сказались отсутствие системы классического религиозного образования, дефицит интеллектуального слоя среди духовенства.

С другой стороны жесткий национализм стал ответной реакцией простых людей и части интеллигенции на провалы в экономике, да в неолиберальной политике тоже. Необходимо помнить, что "островок" демократии в Центральной Азии – каким называют европейцы и американцы Киргизию, находился под постоянной атакой многочисленных НПО, фондов, когда неконтролируемые финансовые потоки, направленные на развитие свободы, в том числе и религиозной, в конце концов, завели ситуацию в исламистский тупик, из которого крайне сложно найти выход. Все вместе это накладывается на полную неспособность сегодняшней власти, а возможно и нежеланием (по тем или иным причинам) бороться с исламистскими сектами.

Справедливости ради замечу, что еще в период первого Президента Кыргызстана, при запрете "де юре" в стране, "де факто" особенно на юге ярко зеленым цветом расцвели религиозно экстремистские организации, среди которых партия "Хизб ут Тахрир" свила себе надежное гнездышко. А такая исламистская секта как "Джамаат Таблиги" вообще действует совершенно легально. Власти считают "Джамаат Таблиги" белой и пушистой. На самом деле, сегодня, внутри джамматов "дааватистов" оказываются представители деструктивных течений и под знаменами "Джамаат Таблиги" с большой эффективностью проводят свои проповеди. Возможно, поэтому государство в 2008 году предприняло безуспешную попытку включения этого движения в список экстремистских.

В период второго Президента Кыргызстана, проводилась видимость борьбы с радикальным экстремизмом, которая сводилась, например, к сомнительному убийству в середине 2006 года, популярного имама Мухаммад Рафика Камалова в Карасу, подавлению государственного праздника Ид аль-фитр в южном городе Ноокат в 2008 году. В настоящее время в Кыргызстане сложились для "тахрировцев" идеальные благоприятные условия позволяющие создать для себя плацдарм по распространению своей идеологии по всему Среднеазиатскому региону

К примеру, накануне президентских выборов в Ошской области активизировали свою деятельность религиозные движения, приверженцы радикального ислама. В последнее время все больше представителей молодежи и женщин становятся членами политического движения радикального направления "Хизб ут-Тахрир".

Эксперты объясняют такое развитие ситуации крайне слабой профилактической работой среди населения по религиозным вопросам.

По наблюдению специалистов Госкомиссии по делам религии, действительно накануне президентских выборов в Оше активизировались исламские организации радикального направления, в основном, именно во время выборов деятельность таких движений набирает обороты. Это подтверждают наши исследования, и в этот раз такое происходит. Они делают все, чтобы люди не пошли на выборы. По их утверждениям, выборы противоречат шариату, поэтому это не богоугодное дело. Такие действия радикалов дестабилизируют ситуацию накануне выборов.

Наши эксперты отмечают, что политическая партия радикального толка "Хизб ут-Тахрир" в последнее время сменила стратегическое направление в своей деятельности. Это заметно, как они активно вовлекают в свою деятельность молодежь и женщин. Раньше среди ее приверженцев в основном попадались мужчины. В интервью "Азаттыку" директор общественного фонда "Мирное развитие в Ферганской долине" Расул Авазбек уулу сказал следующее: "Есть несколько факторов, которые объясняют, почему молодежь активно вовлекается в радикальный ислам. Во-первых, за 20 лет государство так и не смогло разработать и внедрить идеологию, которая отвечала интересам молодежи. Поэтому они ищут ответы на свои вопросы в таких организациях. Во-вторых, такие движения как "Хизб ут-Тахрир" изменили свою тактику. Теперь в своей деятельности они делают акцент на молодежи и женщинах, потому что молодое поколение горячее по своей натуре, а женщины могут оказывать влияние на окружающих и семью. Вовлекают своих детей в это движение. Религиозные организации радикального направления открыто ведут свою пропаганду и бывают, что в нее вовлечены религиозные деятели. Во время пятничного намаза можно видеть как представители "Хизб ут-Тахрир" открыто ведут агитацию. Я сам был свидетелем такого случая, они поджидают когда закончится намаз и начинают свою пропаганду прямо внутри мечети".

Обеспокоенный чрезмерной активностью экстремистских организацийруководители ДУМК при посещении Оша, совсем недавно раскритиковал бездеятельность духовенства края и призвал к ответным действиям. Однако, чуть раньше приезда верховного муфтия - 3 января 2011 года в Кадамжайский район Баткенской области прибыли 10 представителей "Таблиг", у которых были лицензии на проведение проповедей, выданные отделом "Даъвата" ДУМК (Духовное управление мусульман Киргизии).

Между тем в последнее время наблюдается некая "координация" или даже "интеграция" между "Таблигом" и "Хизб ут-Тахриром" в своем "благородном" деле. Ведь у них есть единая цель, общая "священная миссия" - подорвать престиж официальной власти как минимум, или свержение светского режима плюс установление теократического государства, как максимум. Так что, объединившиеся "во имя общих интересов" эти две организации превращаются в довольно опасную силу для Кыргызстана. Имея поддержку высшем эшелоне и Парламенте республики они уже атакуют на государственные органы, к примеру, ликвидировать уполномоченного органа по делам религий, который стоял на их пути, не давая им развернуться вовсю.

Да, сначала нового года, под колеса реформаторской машины попала и Госкомиссия по делам религий, на базе которой предлагается создать департамент по делам религий при Министерстве юстиции. Данный орган, по задумке авторов, будет осуществлять регистрацию религиозных организаций. Кроме того, из числа экспертов предлагается создать религиозно-теологический совет при президенте КР.

Ноу-хау властей вызывает опасения среди экспертного сообщества. По их мнению, это негативно отразится на религиозной ситуации в республике, которая и без того переживает не лучшие времена и на сегодня является взрывоопасной, нуждающейся в регулировании и контроле со стороны государства.

По словам независимого эксперта Алексея Красина, согласно закону о правительстве, министерства и комитеты отличаются от других структур тем, что первые имеют полномочия по разработке госполитики и межведомственной координации. "Такое впечатление, что чиновники не знают законов КР. При той религиозной ситуации, которая существует в стране, нам нужны нормальная стратегия государственной религиозной политики, ее реализация и госорган, ответственный за это. Департамент же является лишь исполнительным органом, который занимается документированием. Совет - это аморфная структура с плавающим составом, который не несет никакой ответственности. Он может рассматривать концепцию государственной религиозной политики и давать какие-то рекомендации властям. А для разработки госполитики у него нет функциональной, административной и политической ответственности"

Далее он отмечает: "Государство должно понимать, что свято место пусто не бывает. Там, где оно не в состоянии что-то сделать, появляются свои лидеры, митинги и различные религиозные организации, провозглашающие свое понимание справедливости и общественного строя".

В действительности, нельзя забывать, что долговременная стратегия действий "Хизб ут-Тахрир" предусматривает три этапа достижения поставленной цели. На первом и втором этапе - путем активного вовлечения в деятельность организации максимально возможного числа членов, формирования новых ячеек, распространения партийной литературы, освещения событий в мире и каждом конкретном государстве в выгодном экстремистам свете, создавая благоприятные условия для последующих действий по захвату власти.

В ходе третьего этапа, при поддержке идеологически "обработанного" населения, предполагается перейти к активным акциям неповиновения и организации массовых беспорядков внесением раскола в общество, с целью вынуждения светского правительства к добровольной отставке или же свергнуть его насильственным путем.

Радикальные течении ислама только в г.Бишкеке среди бедной части населения-аутсайдеров общества, где процветает безработица и социальная несправедливость, имеет десятки подпольных ячеек и проводит работу по привлечению в свои ряды новых сторонников не говоря уже о южных регионах страны. Лидеры "Хизб ут-Тахрир" в октябре 2006 года для популяризации своей партии свободно организовали "благотворительную акцию" - массовое угощение в день празднования "Ораза Байрам" на центральной площади г. Бишкека и Оша.

Совсем не удивительно, что местное духовенство продолжает относиться с благосклонностью к распространению провокационных идей, предоставляя заезжим "миссионерам" свои мечети. Так, в распространении учения нетрадиционного ислама в Кадамжайском районе побывал местный лидер "Хизб ут-Тахрира" Орозбек Шайназаров, имам мечети селении Кара-Тепа. С его благословения и при его личном участии среди населения насаждались экстремистские настроения, прививается мысль о смене власти.

Кроме того, существенно "облегчает" работу "тахрировцам" по пополнению своих рядов функционирование в некоторых регионах республики подпольных исламских школ "худжр", где обучаются дети, юноши и девушки в возрасте от 6 до 16 лет. Преподавателями этих законспирированных заведений зачастую являются женщины -бибихалифы.

При этом, необходимо отметить, что из общего числа последователей организации "Хизб ут-Тахрир" женщины составляют более 20%. По неофициальным данным только за последние 5 лет число не просто активных сторонников, а хорошо подготовленных руководителей среднего партийного звена возросло с 2 до 20 тыс. человек. Хотя и эти цифры явно занижены.

Активизация "женского крыла" "Хизб ут-Тахрира" отмечается особенно в южных областях страны. В селе Уч-курган Баткенской области пропагандой этого учения активно занимается Муножат Таштанова. Она успела создать свою группу сподвижниц, распространяющих идеи "тахрировцев" в массах. Ее ученицы ведут антиправительственную агитацию. На этих собраниях альтернативой существующей власти предлагается установление исламской формы государственного правления как единственно правильной для республики. Она не единичный пример, это уже система.

Сегодня, к сожалению, наша правительство недооценивают влияние женского фактора на радикальные настроения в "умме". На самом же деле влияние женщин на воспитание идей жесткого джихада на молодежь в религиозной общине-выглядит буквально катастрофическим. Примеров можно привести огромное количество.

Сегодня в лагерях "Исламского Джихада" на некоторых женщинах лежит ответственность по проведению PR компаний по пополнению боевых рядов группировки, аналогичная ситуация и в ИДТ. Не последнее место среди промоуторов этой компании принадлежит гражданке Великобритании Уммы Рисос, активистки женского крыла ХБ, которая вместе с мужем и детьми отправилась в лагеря "Исламского Джихада", на "хижрат". Призывы к верующим женщинам присоединиться к священной войне против неверных, отдать свою жизнь, жизни своих мужей и детей за "святое" дело звучат не только из уст Уммы Риос.

Нынешняя ситуация в Киргизии складывается таким образом, что в результате этнических чисток 2010 года, последовательной националистической политики властей - узбекская диаспора выдавливается из страны.

Среди многочисленных беженцев, мигрантов, достаточно много женщин - активисток крайне фундаментальных исламских сект, хорошо подготовленных, обученных идеям халифатизма и джихадизма. Женщин, не только занимавших достаточно высокое положение в партийных структурах, но умеющих вести профессиональную агитацию крайних исламистских воззрений.

Основными направлениями миграции выдавленных из Киргизии узбекских семей являются Россия, Казахстан, Украина, Узбекистан, некоторые страны Европы, США. Часть семей сегодня добрались до баз подготовки боевиков ИДТ и ГИД в Северном Вазиристане.

Нельзя забывать, что мигрируют женщины со своими детьми и вот уже второе поколение, хорошо идеологически подготовленное, готово активно участвовать в пропаганде идей крайнего фундаментализма.

Важнейшим фактором провала борьбы с "учительницами" крайнего исламизма необходимо считать то, что во всех странах отношение к женщинам, нарушивших закон, с учетом различных гендерных программ более лояльное, чем к мужчинам.

Поэтому, совершенно естественно, что правильными рекомендациями, выдаваемыми центрами исламистских организаций, в первую очередь европейских стран, с успехом руководствуются лидеры партии ХБ при организации своей деятельности в местах прибытия иммигрантов.

Такие события вызвали широкий спор среди чиновников и в самом обществе. В январе прошлого года более пятидесяти имамов были уволены или ушли в оставку. Согласно официальной информации, проверка имамов – часть правительственной инициативы по борьбе с религиозным экстремизмом.

Однако очевидно, что ислам усиливает в стране политическое влияние. По пятницам мечети полны народу, и любой наблюдатель заметит среди них много молодых и даже подростков. Некоторых экспертов волнует, что мечетей и медресе строится больше, чем школ.

Кроме того, несколько лет назад была введена исламская банковская система. При Министерстве экономического регулирования существует так называемый Отдел халальной промышленности.

Политики не могли удержаться от возможности заработать на этом очки. Их можно увидеть во время пятничной молитвы, но некоторые идут еще дальше. Например, некоторые чиновники из высшего эшелона и парламентские политики первым использовали свои религиозные взгляды в качестве избирательной программы. Они открыто показывают, что являются праведным мусульманином и соблюдают шариат.

Показательным был факт, несмотря на нарушении норм Конституции Кыргызской Республики и действующих законодательств в сфере религии республики и в ущемлении прав и свобод других конфессий, открыли намазкана в здании Жогорку кенеша КР.

По мнению религиоведа Орозбека Молдалиева, проблема заключается и в чиновниках, политиках, которые ничего не смыслят в религии.

О необходимости выработки и реализации национальной концепции религиозной политики говорится много. Впрочем, и написано подобных документов немало. Но за 20 лет независимости страна так и не поняла, что это за каша и с чем ее едят, поскольку все стратегии и концепции так и остаются собраниями красивых фраз, а ситуация не меняется.

В данном контексте независимый эксперт Кадыр Маликов отмечает, что ранее разработанные концепции в основном скопированы из аналогичных документов России, Казахстана или Узбекистана и давно уже устарели. "Нам нужен свой, национальный документ, который отвечал бы потребностям нашего общества, растущим в геометрической прогрессии. Неплохо было бы создать министерство или комитет по делам религий, но боюсь, и это не спасет ситуацию. Содержание профильного ведомства вне зависимости от его формы и статуса оставляет желать лучшего.


Независимый эксперт Жаныбек Ботоев