Время от времени общество будоражат конфликты в Духовном управлении мусульман Кыргызстана. Что случилось, почему основная конфессия республики, которая должна воспитывать народ высокой духовностью, нравственностью, подавать пример для подражания простым смертным, погрязла в склоках и интригах?

Не думаю, что представители мусульманского духовенства не в курсе того, что окружающие судят об исламе по действиям его руководства, даватистов, самой мусульманской общины. Так вот, в последние годы идет дискредитация ислама, призванного нести народу возрождение духовно-нравственных основ общества, со стороны самих же мусульман.

Мусульманская община Кыргызстана разобщена, не сформированы базовые институты, грамотность и исламская сознательность низки, отсутствует собственное оригинальное мировоззрение, нет мусульманских лидеров государственного масштаба. Реформа духовного управления мусульман, пока еще не отвечает запросам времени, если брать за критерий реальные стандарты. Другими словами, она переживает не лучшие времена.

Не успели стихнуть дифирамбы по поводу "реформаторски" проведенного хаджа, в результате которого правительство даже наградило почетной грамотой главу ДУМКа, как опять всплыли нелицеприятные факты в виде обвинений, утверждающих, что созданный по инициативе муфтия "Центр хаджа и умры", "незаконно присвоил деньги паломников". Достались нарекания и в адрес депутатов Жогорку Кенеш, избранных в наблюдательный совет по организации хаджа. Наблюдаются факты неподчинения муфтию в иерархической структуре религиозного ведомства, на примере казы Ошской области.

На сей раз развитие конфликта вовлекло большое количество его участников, она приобрела уже государственно-конфессиональный характер, остракизму были подвержены представители Госкомиссии по делам религии, руководитель аппарата Президента, сотрудники ГКНБ, которые, якобы "пытаются свергнуть верховного муфтия и захватить власть в ДУМК…."

Происходящие процессы в мусульманской общине Кыргызстана характеризуются борьбой за власть, расколом и противостоянием руководства, сумбурными действиями оппозиции, вмешательством ОПГ в процессы принятия решений и др. Вам что-нибудь это напоминает?

Да, совершенно верно, согласно законам общественного развития очень многое зависит от общей обстановки в стране, все происходящие процессы в общественно-политической, экономической, социальной жизни непременно получают зеркальное отражение в различных институтах общества, что подтверждается на примере Духовного управления мусульман республики. Говорят дурной пример заразителен…. Опасность заключается в том, что внутренние интриги могут привести официальный ислам к расколу на группировки, что в конечном итоге может дестабилизировать не только религиозную, но и общественно-политическую ситуацию в стране.

Государство в подобной ситуации не может занять позицию постороннего наблюдателя, согласно пункту 2 Ст.5 Закона "О свободе вероисповедания и религиозных организациях" государство "не допускает… действий, направленных на противопоставление и обострение отношений", т.е. в данном случае создан прецедент, когда государство не только должно, но и обязано вмешаться для того, чтобы решить проблему.

Бесконечные конфликты в мусульманской конфессии Кыргызстана свидетельствуют о том, что внутри нее накопился значительный протестный потенциал недовольных деятельностью ДУМК и ходом проводимых реформ, а также об отсутствии общепризнанного авторитетного духовного лидера, вокруг которого могла бы сплотиться мусульманская община.

Каковы причины, сложившейся ситуации в основной конфессии Кыргызстана, что нужно сделать для ее решения?

Во-первых, как ни парадоксально, по количеству исламских учебных заведений на постсоветском центральноазиатском пространстве лидирует Кыргызстана, при этом в республике наблюдается дефицит интеллигенции отечественных высокопрофессиональных богословов. По данным Госкомиссии по делам религии, в настоящее время в Кыргызстане функционируют 10 исламских вузов и 64 медресе, тогда как в соседних Узбекистане и Таджикистане по 1 университету и 10 медресе.

Для формирования исламского духовенства, лояльного к светскому государству, каковым является Кыргызстан, государству необходимо помочь ДУМК качественно реформировать религиозное образование. Для этого требуется принять Закон "О религиозном образовании", что позволит религиозным вузам аккредитовывать свою образовательную программу по государственным образовательным стандартам КР. В результате сократится их необоснованно раздутое количество, и надеемся, повысится качество выпускаемых специалистов.

Кроме того, параллельно в светских вузах необходимо открывать теологические специальности, выпускники которых должны стать носителями идей религиозной терпимости, демок­ратических форм межконфессиональных взаимоотношений, приверженцами справедливой системы управления общественными делами в этих сферах. В республике давно декларируется необходимость введения религиоведение в учебные заведения: пора перейти от слов к делу.

Во-вторых, необходимо аккумулировать финансовые потоки благотворительных вливаний из-за рубежа путем создания единого Фонда развития исламской культуры и образования. Все реформы в религиозном образовании должны координироваться посредством деятельности фонда, в рамках которого должны создаваться рабочие группы из числа авторитетных теологов, ученых для разработки Концепции религиозного и религиоведческого образования, Межвузовский совет для создания государственных стандартов по религиозному образованию, учебных планов, учебников, учебно-методических рекомендаций в масштабе Кыргызстана.

В-третьих, надо начать строительство новой модели государственно-конфессиональных отношений, модель взаимного сотрудничества, поскольку она соответствует историко-культурной и цивилизационной специфике государства. Государство и религиозные организации взаимно уважая друг друга должны заниматься каждый своим делом и совместно решать общественно значимые проблемы в культурной, социальной и общественной сферах. Либеральная модель не оправдала себя, создала большое количество проблем, позволила импортировать нетрадиционные религиозные идеи и течения.

При отсутствии собственного опыта деятельности исламского духовенства в светском государстве, недостатке мобилизационных ресурсов: финансового, материального, технического характера, мусульманских общинам сложно в одиночку решить накопившиеся проблемы. Следует еще не забывать, что, политика атеистического прессинга, господствовавшая долгое время в стране сформировали настороженное отношение религиозных деятелей к секулярным ценностям, общественным и политическим институтам.

Проблемы государственно-исламских отношений в нашей республике возникли не сегодня и не вчера. Еще несколько лет тому назад в рамках проектов международных организаций, в частности фонда Евразия был разработан целый пакет документов по реформе ДУМК, при непосредственном участии мусульманской общественности, инициированное экс-председателем ГКДР, ныне уважаемым депутатом ЖК К.Осмоналиевым. Куда все это делось? Почему вопросы не решаются?

Почему? Да потому, что вновь пришедший руководитель не успевает вникнуть в суть проблем, как его уже смещают с должности.

За пятнадцать лет существования ответственного государственного органа, отвечающего за религиозную политику, в среднем руководители проработали по 1,5-2 года. На недавно назначенного, десятого по счету руководителя ГКДР КР А.Жумабаева (кстати, это первый человек с базовым теологическим образованием) легло тяжелое бремя конфликтного наследия.

Кроме того, сегодня в самой сфере государственной религиозной политики следует решить такие важные проблемы как: отсутствие преемственности и системности в реализации государственной религиозной политики; неразработанность научно обоснованной методики оценки и анализа современных религиозных процессов; текучесть кадров, молодых специалистов (в силу низкой заработной платы); недостаток идеологических механизмов на вызовы со стороны негативных, экстремистских проявлений религиозной и псевдорелигиозной активности; не говоря уже о проблемах системы повышения квалификации госслужащих, занятых в реализации государственной политики.

Для решения сложившейся ситуации, нужна политическая воля первых лиц государства. Госкомиссия по делам религии и ДУМК должны работать в тесном сотрудничестве, нынешняя ситуация игнорирования государственного религиозного ведомства со стороны ДУМК неприемлема Существующие религиозные проблемы, необходимо решать сообща всем обществом, необходимо найти новые конструктивные стандарты взаимоотношений с религиозными организациями.

Наблюдаемая в республике противоречивая тенденция де-секуляризации общества, в условиях низкого социального уровня основной массы населения, рост массы религиозного ресурса в условиях самоустранения государства из духовной и идеологической сфер, отсутствия опыта существования религии в светском обществе содержит в себе конфликтный потенциал.

Обращение к позитивным началам ислама, равно как и других традиционных религий, позволит успешно решить задачу интеграции народных умонастроений духовно-нравственным оздоровлением нашего государства при активной роли самих священнослужителей. Пропагандой ислама и мировых религиозных ценностей, должна заниматься и наша интеллигенция, авторитетные люди, играющие видную роль в жизни об­щества, терпимо относящиеся к инаковерующим, отстаивающие свои убеждения, способные продуманно и обоснованно аргументировать свои взгляды. Это избавит ислам от необоснованных нападок, рождаемых действиями невежественных последователей.

Нужно максимально использовать общечеловеческий ценностный потенциал ислама в борьбе с такими негативными явлениями современного общества, как моральная и нравственная деградация молодежи, наркомания, алкоголизм, табакокурение. Пропагандировать семейные ценности, прививать детям высокие нравственные качества: любовь к людям, помощь слабым, уважение к стар­шим, милосердие к младшим, стремление к справедливости, толерантное отношение к людям иных взглядов, вероисповеданий, национальностей.

Курбанова Назира - доктор исторических наук, декан Института гуманитарных знаний КГУ им.И.Арабаева, заместитель председателя Общественного наблюдательного совета Государственной комиссии по делам религий при Президенте Кыргызской Республики