КАЗАХСКОЙ ГОУДАРСТВЕННОСТИ НЕ БЫЛО
И БЫТЬ НЕ МОГЛО..

История нации – это ее биография. Она чувствительна как живой организм ко всякому насилию, искажению, фальсификации и может в свое время вызвать горькие упреки, бросив тень на ее честь и достоинство. Каждая нация имеет свою историю, но не у каждой она великая. Одни создавали государства, цивилизации, пробуждали патриотизм, формировали философские школы, другие скитались по степям, как вечные странники, у одних были свои герои и титаны, готовые отдать жизнь за свою родину, у других были антигерои, тираны, преступники, думавшие лишь о собственном благосостоянии. У тех и других были свои оправдания перед своей историей и своим народом. Каждому свое, учит Библия.

Но в истории каждой нации есть свой рубеж, который является главным признаком ее зрелости и места в человеческой истории. Это государственность. Государство является высшей формой организации человеческого общества. Оно возникает у народов, достигших известного уровня цивилизации. Его условиями являются независимость и полный суверенитет во внутренней и внешней политике, общая территория, общий национальный язык, имеющий статус государственного, общие духовные ценности, общий образ жизни, общие нравственные законы.

Государство должно иметь законы, которые представляют собой абстрактное выражение всеобщей воли. Это господство разумной воли, которой должны подчиняться абсолютно все. Исполняет законы государь или правительство. Только правительство представляет собой деятельную и сознательную силу претворяющую в жизнь законы. Народы могут иметь различные государственное устройство. Оно зависит главным образом от характера народа, от его нравов, степени образованности и культуры, образа жизни и численности народа. Все без исключения граждане обязаны подчиняться государственной власти и повиноваться ее законам. А обязанностью государства является осуществление абсолютных прав граждан, которые только в собственном родном государстве достигают возможности пользоваться ими и развития их. Такова суть современной теории государства и права.

Х Х

Х

История это единственный предмет находящийся на равном расстоянии от науки и поэтической романтики. Идея славы своего отечества, могущества своего государства была всегда заманчива как для романтиков поэтов, так и академически образованных профессиональных историков. И вполне понятно поэтому священное рвение казахских профессоров внести и свой вклад на ниве славы казахского государства. Ел басы дал старт и …рванулись. Кто во что горазд! Была поднята старая гипнотическая идея лунатиков алашордынцев о степном государстве в Великой степи Дашты кипчаке. Найти! - последовала команда. Ищут.. Да. вот беда, никаких сведений о существовании в истории великого казахского государства не нашлось, да по всей видимости, искать их напрасный труд, его не было, да и быть не могло. Не было ни объективных, ни субъективных условий для его образования и существования. Кочевники создавали империи, но государств – нет. Это объективный исторический закон. У кочевников генетически узаконенный психический код – степь. Степь его жизнь, его дом, его семья, айран его любимый напиток, конина его постоянная еда, бешбармак его традиция. Так и в настоящее время многие кочевники до сих пор кочуют со смартфоном в мешке и с верблюдом в табуне. Государство кочевнику не нужно, его родина степь, она может кочевать вместе с ним, где он остановится там и родина его. За все время истории кочевники не построили в степи ни одного здания или памятника. Лишь мавзолей Ходжа Ахмада Ясави одиноко возвышается в степи, но он был построен по приказу Тимура. У кочевников отсутствует созидательная энергия, они потребляют только то, что доставляет им природа.

Гигантская степь , называемая в средневековых источниках Дашти кипчак ( Кипчакская степь) в русских источниках и официальных документах называлась Киргизской, а сами народы, населявшие их – киргизами. Казаками называли отдельные группы разбойников, скитальцев, бродяг, промышлявшие казакованием, т.е. нечестным путем. Они в ХV в. отделились от узбеков и рассыпались по всей Средней Азии. Поскольку у них были монголоидные расовые признаки, близкие к этническим киргизам, их стали называть киргиз-кайсаками. Узбеки были европеоидами, кроме племени мангытов, основавших Бухарский эмират.

Степь растянулась на 2.5 тыс. км. от прикаспийской низменности и севернее Аральского моря до Алтая. Долгое время она была под властью узбекских властителей. До середины ХV в. здесь господствовала Золотая Орда и узбеки-шейбаниды, их суверенитет доходил до Урала, а восточнее Урала царствовал узбекский хан Кучум. Узбеки-шейбаниды в ХVв. в массе организованно перекочевали в Среднюю Азию, а царство Кучума было разгромлено Ермаком. В ХVIв. Россия покорила Сибирь и присоединила к своим владениям. Триста лет российская империя медленно, но верно, завоевывала Среднюю Азию, выполняя историческую волю Петра и противодействуя интервенции Англии в этот регион, который Россия облюбовала как свою колонию.

Территория Кыпчакской степи не была приспособлена для единого государства. Бескрайние степи сливались в массивные непреодолимые каменоломни. безжизненные пустыни перемежались с лесами и гигантскими реками, высокие горы непроходимой стеной стояли на пути людей. Природа сама разумно распределила свои блага и свои пороки. Но до сих пор история степи не была подвергнута научному исследованию. А жаль, в ней было все, что нужно для любознательного историка. Но какое же государство можно было построить на такой территории, где к тому же зимой господствовали трескучие сибирские морозы до минус 30, а летом воцарялась африканская жара. И неслучайно, на территории Кыпчакской степи и Сибири не обнаружено никаких следов древних цивилизаций или стоянок древних обитателей.

Человеку жить здесь было трудно, не то что создавать цивилизации. Юрта, нарты, олени, скот, охота, беспощадные комары – вот чем были богаты кочевники Дашты кипчака. Государства и цивилизации также требуют для своего рождения определенные благоприятные природные условия. Никто же не станет писать о гренландской цивилизации

Имелось и свое население в степи. Прерии создают кочевое население, и оно без степи жить не может. Да и степь без кочевника гибнет, происходит коррозия почвы ее засолонение , поднимаются подпочвенные воды, у степи болезней много. Необработанная земля быстро погибает. Люди и степь связаны одной судьбой. Это хорошо показал Чингиз Айтматов в "Материнском поле". Известный немецкий этнограф путешественник В.Радлов в своей книге" Из Сибири"( М.1989г.), где он дает описание Дашты кипчака ,насчитывал, в великой степи 103 тысяча юрты 550 тысяч жителей. Население отличалось большой пестротой. В.Радлов насчитал здесь до 50 национальностей, среди которых числом, развитостью, культурой выделялись тюрки, тувинцы, калмыки, телеуты, сойоны, таранчи, кумандинцы, шорцы, теленгеты, дунгане, тартуты и другие. Да. вот только ни киргизов, ни киргиз-кайсаков, ни казаков он здесь не нашел. Обитатели степи принадлежали к урало-алтайской семье народов и исповедовали разные религии: буддизм, шаманизм , ислам и даже христианство. Живущих здесь тюрков называли самаркандцами за их особый язык тюрки. С середины ХIIIв. они входили в состав Золотой Орды, а после ее уничтожения была подвластна хану Кучуму.

Все племена жили своей обособленной жизнью, имея свои кочевья, пастбища, зимовья. Вряд ли в этой ситуации даже теоретически можно представить возможность казахской государственноси. Как можно создавать государство без ведущей и всеми признанной нации при такой многонациональной ситуации. Ни казахов, ни киргиз-казаков в степи не было. Так, где же могло возникнуть это казахское государство, которое исчезло как Атлантида? На юге уже в начале ХVIв. господствовали узбеки-шейбаниды, которые уничтожили все разрозненные группы казаков, на востоке вечно, как призрак страшного видения, вечно маячили призрак калмыков, айтматовских жуан-жуаней, а с севера двигалась Россия.

В течение двухсот лет России удалось овладеть всей Сибирью и выйти на рубежи степи. Она шла сюда навсегда. Строились города, укрепленные линии, различные базы, создавались казачьи станицы, устанавливалась административная и военная власть. Некоторые изменения происходили и в степи. Под угрозой неминуемого уничтожения калмыками и поглощения Китаем стали формироваться межплеменные объединения – жузы, которые стали избирать ханов, т.е. правителей. Это были исторические группировки, объединенные общим происхождением, совместными перекочевками, отношениями с соседями. Часть из них выбирала ханов, власть которых была лишь номинальной. Таких жузов в степи к ХVIв. сложились три – старший, средний и младший .

Ханское достоинство было не более чем титулом. Оно имело значение лишь при защите от внешних врагов, военных походов с целью грабежа. Пока эта выгода была очевидной вольные птицы степей мирились с необходимостью нести расходы по ее содержанию. Если же это больше не сулило народу выгод, племена, роды и родовые подразделения немедленно распадались на отдельные группы ,стремившиеся кочевать и содержать свой скот независимо друг от друга. Однако, любая внешняя угроза их скоту и пастбищам, летовкам или зимовкам немедленно восстанавливала этот конгломерат племен, который повидимому более всего соответствовал тому естественному состоянию, в котором пребывала степь.

В подобных условиях устойчивые формы административного управления и прочная общественная структура были и остаются совершенной невозможными. Постоянно происходило изменение соотношения сил родов и племен, вызванное необходимостью защиты скота и пастбищ. Они изменяли и власть ханов. Временами степь вообще жила без ханов.

Тем временем кольцо вокруг степи сжималось. Безжалостные калмыки все настойчивее захватывали по частям степь. Активными были и китайцы. Только Россия держалась на почтительном расстоянии и готовилась решить степной вопрос кардинально, раз и навсегда. Она терпеливо ждала своей добычи. И дождалась. В 1731г. хан младшего жуза принял вместе со всей ордой российское подданство. В 1743г. в российское подданство перешел и средний жуз. Тем самым Россия овладела большей частью степи.

Принимая киргиз-кайсаков в российское подданство, российские власти были далеки от мысли равнять их в правах с русскими. В правящих кругах сложилось определенное мнение, выдвинутое оренбургским губернатором Сухтеленом и генералом Перовским, которое утверждало: "киргизская степь не составная часть государства, а ее колония и для блага России киргизы должны оставаться кочевниками и лучшее средство удерживать их в повиновении заключается в высылке в случае необходимости, войск с линии в степь, в производстве поисков, т.е. карательных экспедиций"( А.Макшеев "Исторический обзор Туркестана и наступательное движение в него русских" Спб 1890г. стр.91. См. об этом Г.Хидоятов Шейбаниды. Узбеки.Узбекистан. Ташкент 2012г. стр.150-152)

Со временем эта идея стала господствующей и в соответствии с ней в 1822г. царское правительство издает указ, который назывался "Устав о сибирских киргизах" Этот Устав был направлен на утверждение в степи твердых административных правил. Киргизы( казахи) были подчинены двум российским областям – Омской и Семипалатинской; во главе каждой стояло губернское управление и военный губернатор, находившиеся в городах Омске и Семипалатинске. Омская губерния делилась на уезды Кокчетав, Атбасар, Акмола ( ныне Астана), Баянаул( ныне Барнаул) и Каркарлы. В Семипалатинскую губернию входили уезды Павлодар, Семипалатинск, Сергиополь, Кеннекти ,Копал и Алматы. Во главе этих уездов стояли русские уездные воинские начальники, резиденция и управление которых находились в уездных городах.

50-70 юрт образовывали административную единицу, которую назвали аул. Во главе каждого аула стоял старшина, равнявшийся русскому сельскому старосте. Должность была выборной, но он вступал в должность только после утверждения его уездным начальником. 10-12 аулов образуют волость, во главе которой стоял волостной старшина. На эту должность назначались лишь султаны, т.е. дворяне чингизидского происхождения. Каждый уезд состоял из 15-20 волостей. Всем киргизским чиновникам выплачивалось жалование из уездной казны. Все они поступали на русскую службу и служили интересам российской империи.

По Уставу киргизам( казахам) предоставлялись все права российских подданных. Они могли покидать степь и, получив вид на жительство, могли переселяться во внутренние губернии России. Им было дано право поступать в русские учебные заведения и после получения диплома могли поступать на работу в России. Однако в степи они могли кочевать только в своей волости, в местности, принадлежащей их аулу. Для перехода в другой аул требовалось получить разрешение волостного старшины.

Устав о сибирских киргизах ликвидировал ханскую власть у казахских жузов. Компетенция ханов была передана русским уездным начальникам, но казахи об этом не печалились, ханская власть была бесполезной. Последующие правовые реформы лишали местную власть в лице знати и султанов( т.е. чингизидов) каких-либо прав на налоговые сборы и самоуправление. Все эти права и полномочия передавались русским властям. В компетенцию русских окружных приказов передавались права на сбор ясака( пошлины) с торговых караванов. У местных национальных властей забрали все денежные средства. Осуществление Устава закрепляло колониальное административное право и разоряло местное население. Казахи смирились со своим положением, более того, они добровольно стали служить царским властям в их завоевательной политике в Средней Азии. Восстание старшего жуза во главе с Кенесары Касымовым( 1837 – 1841.) было жестоко подавлено русскими войсками при активной поддержке казахских племен, казахские враги Кенесары сами убили его и голову преподнесли начальнику Алатауского округа полковнику Г.А.Колпаковскому. В 1854г. Россия построила крепость Верный, ставший затем городом Алматы, а в 1864г. к России присоединился и старший жуз.

Устав о сибирских киргизах был первым опытом России в создании колониального управления. Казахстан был обращен в колонию. О каком же казахском государстве так много говорят казахские историки. По регламенту Устава Кыпчакская степь жила вплоть до Октябрьской революции. Но и после революции нельзя говорить о независимом казахском государстве. В.Радлов знакомясь с состоянием кыпчакской степи подметил самое главное, что могло быть помехой в создании казахского независимого суверенного государства – отсутствие идеи государственности. Он писал; "У этих кочевников не было главного условия для создания государства – сильного, общего интереса, ведь только он один мог бы объединить отдельные племена и роды. Нигде ханская власть не была в состоянии обеспечить отдельным индивидуумам их владений и защитить их от нападений соседей; она могла управлять лишь небольшой частью гигантской территории, частью, которая была значительно меньше той, что номинально считалась подвластной хану".( В.Радлов там же стр.250). Таков был формат государственности, в котором казахи жили до Октябрьской революции. Государство степи было противопоказано.

Племенные объединения были лучшей формой проживания в степи и киргиз - казахи большего повидимому и не добивались. Государство могло нарушить их привычный образ жизни, их навыки хозяйствования и то внешнее управление, которое вводил Устав их вполне устраивало. Они охотно стали русскими подданными. О национальном государстве не было и речи. Жаль, что современные казахские геродоты понятия не имеют об этом ключевом документе в истории казахского народа, ни в одной работе нет даже упоминания о нем. Не балуют они вниманием и труды замечательного казахского национального этнографа Чокана Валиханова, труды которого известны во всем мире. А ведь еще в 60 х годах в Алматы было издано его собрание сочинений в пяти томах. Они представляют собой энциклопедию истории казахского народа. Нет пророка в собственном отечестве. Игнорирование таких источников несомненно подрывает доверие к работам современных казахских историков. Это дилетантизм, а не ученый труд. Они наносят ущерб исторической науке.

Россия решила наглухо изолировать степь от внешнего влияния. В 1858г. в городе Айгун между Китаем и Россией был подписан т.н. Айгунский договор, по которому устанавливалась государственная граница между двумя странами. Река Амур становилась линией границы – правый берег отходил к Китаю, левый берег к России. Великая степь окончательно становится внутренней территорией российской империи. С тем навсегда рухнули всякие возможности казахской национальной независимой суверенной государственности.

По численности населения трудно вычислить сколько же было этнических казахов на территории Средней Азии. Русские источники упорно проводят деление между киргизо-казаками и кара-киргизами, считая их разными народами. По переписи населения 1897г. слово казах вообще отсутствует, нет их и все тут, присутствуют только киргизы и кара-киргизы, но В.И.Масальскому удалось найти метод выявления численности именно современных казахов. По его подсчетам во всем регионе, куда входила степь и в Туркестане в 1897г их проживало 1 млн 880 тысяч душ "обоего пола", но они были разбросаны по всему региону. Из них23 790 тысяч проживало в Семиреченской области, 952 тысячи в Сырдарьинской области, 63 тысячи в Самаркандской и 60 тысяч в Закаспийской области. Такая взлетная масса вряд ли способствовала активным действиям за государственные идеи. Да и проживали они в этих областях вперемежку с другими народами с другими языками, общественным сознанием (В.И.Масальский Россия. Полное географическое описание нашего отечества. С.-Петербург 1913г. стр.366).

С победой Октябрьской революции и победой советской власти большевики начали свои политические игры по национальному вопросу. В 1920г. в составе РСФСР была создана Киргизская АССР, это автономия в составе другого государства, а не суверенное образование. Слово казах вообще выпало из обихода. Но в результате национально-государственного размежевания в Средней Азии Киргизская АССР была переименована в Казахскую АССР. Все казахские территории были объединены. По новой конституции 1936г. Казахская АССР была переименована в Казахскую ССР со статусом союзной республики. Но это тоже еще не была независимым государством, Казахстан был республикой в составе другого государства. Он был лишен собственной валюты, решения экономических проблем, внешней политики, бюджет спускался из Москвы, столицы государства. Историю независимого суверенного государства Казахстан надо начинать с выходом из СССР и объявления независимой Республики Казахстан в 1991г.

23 января 2015 г.

Г.ХИДОЯТОВ,