Поголовное увлечение кыргызстанцев идеями нетрадиционных исламских религиозных течений на подобие "салафизма" или "джихадизма" все больше угрожает общественной безопасности. Идеологи всевозможных культовых организаций из Саудовской Аравии – родины "ваххабизма" и других стран, охваченных огнем радикализма, обосновались на нашей земле всерьез и надолго.

По данным, опубликованным в "Концепции государственной политики Кыргызстана в религиозной сфере", начиная с 1990 года по 2014 год, количество мечетей в стране возросло с 39 до 2362, численность исламских учебных заведений достигло 81 и зарегистрировано 68 мусульманских центров, фондов, занимающихся образовательной, просветительской, благотворительной деятельностью и строительством культовых сооружений. При этом их бурное развитие связано с активной деятельностью турецких, пакистанских, арабских, иранских и других центров, что является главной причиной распространения чуждых нашему менталитету ценностей.

Справедливости ради отмечу, что экспансия чуждых кыргызскому народу религиозных догм происходила постепенно под благовидными лозунгами возрождения "чистого ислама" или "познание своей исламской идентичности". В самом начале призывы исламистов жить по нормам шариата и полностью отказаться от учения правовых школ "мазхабов" (кыргызское население относится к ханафитской ветви) в пользу каких-то абсолютных или фундаментальных истин не воспринималось властями как тревожный фактор. К примеру, в конце 1990-х Духовное управление мусульман Кыргызстана разрешило адептам религиозного движения "Таблиги Джамаат" вести пропагандистскую работу по всей стране.

В настоящее время особенную озабоченность экспертных кругов вызывает попадание сотрудников силовых структур и органов госвласти под влияние идеологов вышеотмеченных экстремистских течений. Правоохранители, будучи ответственными за борьбу с такими явлениями, одновременно являются ярыми сторонниками "джихадистов" и "салафигов".

При этом муллы различных религиозно-экстремистских течений во время учуяли, что Кыргызстаном можно завладеть и получить "карт-бланш" на свою деятельность путем обмывания мозгов должностных лиц и сотрудников МВД, ГКНБ и Министерства Обороны. На сегодняшний день в любой части органов правопорядка религиозные фанатики имеют своих преданных манкуртов, которые по первому же зову своих духовных наставников примчат к мечети и получают "духовные" указания.
Одним из таких духовных наставников служителей правопорядка является Камалов Рашод – один из главных радикалов Кыргызстана. Будучи умелым стратегом, Камалов еще в лихие 1990-е осознал, что без армии он просто ничтожество, поэтому рьяно принялся создавать собственное военное крыло. Он под предлогом восстановления исламских ценностей искусно заманил коррумпированных сотрудников милиции и ГКНБ в свои ряди, среди которых фигурируют бывший министр внутренних дел Конгантиев, генеральный прокурор Сотиболдиев, начальник УВД Ошской области Омурзаков и ряд других должностных лиц Министерства обороны.
Теперь же религиозные фанатики через свои связи в органах бесконтрольно хозяйничают во всех городах страны. Среди милиционеров, солдат, офицеров и чекистов становится все популярней читать 5-кратный намаз в близлежащих мечетях. Недавно нашему изданию на условиях анонимности один из военнослужащих Государственной пограничной службы признался, что в их войсковой части нередки случаи, когда солдаты и офицеры покидают посты и места патрулирования на границе и уходят в мечеть для чтения намаза.
Министры и генералы силовых структур, как они сами признаются, бессильны против такой исламизации и повлиять на происходящие процессы в своих ведомствах не могут.

В конце ноября прошлого года в прессу просочилась новость о мечети, действующей в одной из колоний Джалалабадской области. Начальник колонии Шералиев Ислам, преданный ученик Камалова, создал все необходимые условия для заключенных экстремистов для выполнения канонов ислама. Эту молельню регулярно посещают десятки уголовников и совершают религиозные обряды. Все бы ничего, однако, проповедником здесь работает человек, осужденный за убийство и поддерживающий воззрения религиозной организации "Хизб ут-Тахрир аль Ислами" (Партия исламского освобождения), признанной в Кыргызстане экстремистской. Персонал колонии во главе с начальником вместо пресечения распространения догм "хизбутовцев" всячески поощряет деятельность лжепроповедника.

Можно констатировать, что, несмотря на громогласные заявления чиновников из высших эшелонов власти о принимаемых мерах по борьбе с исламским радикализмом, кыргызские правоохранители бессильны против масштабной экспансии этой нечисти…

Мамырбек Джусупалиев, Ош