Кыргызстан столкнулся с угрозами действий террористических групп на своей территории. Еще каких то десять лет никто не мог даже и представить, что в Чуйской долине и в Бишкеке могут рядом с нами быть полуспящие террористические ячейки, готовые совершать свои акции. Все это было на экранах телевизоров, где то на Северном Кавказе или в Ираке.

Самое главное сейчас не впадать в крайности. Ислам не имеет отношения к терроризму. К сожалению сейчас весь исламский мир переживает глубокий системный кризис. Кризис исламского мышления, интеллектуальности, проектов пути развития с учетом национального, современного. И конечно внешние силы используют это положение. Реальность такова, что ситуация изменилась и возможно будет дальше изменяться дальше. Учитывая ситуацию в целом в мире и в особенности на Ближнем Востоке, Афганистане, геополитические игры больших держав со своими интересами перемещаются в ЦА.

Нужен не только уже анализ и прогнозирование, но и программы направленные на опережение, снижение рисков и угроз. Нельзя допускать раскола общества на верующих и светских, давления по вопросам хиджаба, молитвы, бороды под предлогом борьбы с терроризмом, навязывания ярлыков, преследований.

Работа предстоит точечная и очень деликатная, работать с мозгами, заручиться поддержкой всех верующих в защите государства, мира и самого Ислама, верующих от деструктивных террористических такфиритских идей. Ведь сегодня фронты проходят уже не где то в Сирии, Ираке, а в головах у нас. Это идейная борьба за умы, сердца своих граждан. И в этой борьбе правительство должно осознавать, что помимо пропаганды со стороны террористических групп, важны условия и причины толкающие молодежь на радикализацию. Нужно создавать рабочие места, поднимать экономику, ломать коррупцию, должно быть верховенство закона и их справедливость, должна быть мораль и ценности, повышение грамотности и образованности, повышение доверия населения к власти и правоохранительным органам.

Без этого, война с терроризмом будет бесконечна, так как условия подталкивают к радикализациии и создают базу для вербовки среди протестной молодежи. На фоне бедности, коррупции и других проблемных моментов у молодежи вызывает симпатию ИГИЛ и других террористических групп пропагандистские уловки которых играют на чувстве справедливости.

В противовес идеологии ИГИЛ и других экстремистских учений нельзя поставить светскую или демократическую систему ценностей - только исламскую, разработанную учеными на базе умеренного, рационального пути, основанного на интеллектуальном, научном, культурном развитии.

***

Террористическая группировка "Жайшуль Махди" была создана в Кыргызстане в 2008 г, и имеет радикальный взгляд такфиристко-салафитского толка как секта в суннизме на основе идей джихада со светскими режимами. Есть одноименное движение в Ираке, но их категорически нельзя сравнивать. Иракская группа имеет шиитские корни и неправильно проводить параллель по схожести названия. Название "Жайшуль Махди" с арабского языка переводится как войско или армия Махди. Согласно общей эсхатологии мусульман суннитов и также шиитов, когда придет Даджаль - Антихрист, то имам Махди возглавит войско против него. Кыргызстанская секта такфиритов использовала при названии своей группы именно суннитский вариант эсхатологии из хадисов о приближении "Судного Дня". Члены группировки имели канал внешней связи только с российским радикальным проповедников салафизма такфиритского толка Саидом Бурятским или Абу Саад Саид аль-Буряти, при рождении Александром Тихомировым - участником террористических групп и одним из идеологов северокавказского вооруженного подполья. Экстремисты из Кыргызстана "Жайшуль Махди" консультировались с ним по разным вопросам и учились методам подрывной деятельности, технике террористической деятельности и согласовывали начало "джихада" в Кыргызстане в 2010 г.

Угроза таких группировок в том, что они могут возникать и повторно на основе объединяющих идей такфира и джихада против властей под любым названием уже под крышей ИГИЛ или Аль Каиды, к сожалению, в Кыргызстане есть для этого предпосылки. Низкий уровень религиозного образования позволяет вербовщикам радикальных движений находить новых адептов среди кыргызстанцев. Поэтому необходимо очень внимательно относиться к этому вопросу и широко проводить работу среди населения в Кыргызстане.

Кадыр Маликов