О ЖИЗНИ БЕРДИЕРШУМА – ДЕЯТЕЛЯ УЗБЕКСКОГО ТЕАТРАЛЬНОГО ИСКУССТВА

После достижения Узбекистаном государственной независимости были созданы возможности не только исследовать нераскрытые страницы, но и переписать фальсифицированные страницы нашей истории, восстановить незаслуженно преданные забвению имена деятелей культуры и искусства. Одним из них был Бердиершум, живший в первой половине XIX века и своим искусством и талантом завоевавший славу среди народа. Многие исследователи изучали его деятельность на основе устной информации, исторические рукописи не подвергались полному сравнительному анализу. Вследствие этого возникло много полемических вопросов, касающихся жизни и деятельности Бердиершума.

Существуют различные мнения об истинном имени Бердиершума, этот вопрос и в настоящее время остается спорным среди исследователей. Впервые о нем под именем Бедешим упоминала ученый-краевед А.Л. Троицкая1. Академик Мамажон Рахмонов, Тошпулат Турсунов и другие исследователи называли его Бидиершум2, а ученики Бидиершума Зокиржон кизик Овулов, Комилкори Кулижонов, Усмонжон Рахимбеков и другие кызыкчи называли его Дейдиер шум3. К мнению кызыкчи присоединяется и известный ученый-театровед Мухсин Кодиров. Он считает, что "Дейдиер шум", вероятно, был псевдонимом известного клоуна. Псевдоним состоит из сочетания двух слов. Слово "Шум" передает значение клоуна. Известно, что ранее, да и в настоящее время во многих местах слово "шум" применяли и применяют в отношении веселых, остроумных людей, которые клоунадой и подражанием веселят людей.4. Но в произведении кокандского домуллы Пулатжона Каюмова "Хуканд тарихи ва унинг адабиети" отмечен не как "Бидиершум" или "Дейдиер шум" а как "Бердиершум"5. Автор пишет о Бердиершуме не как о клоуне, скоморохе, а как о поэте-юмористе и приводит несколько сохранившихся у него стихотворений Бердиершума. Мы считаем, что имя "Бидиершум" не передает никакого значения. А имя "Дейдиершум" является полемичным, так как взято из устной информации. Однако тот факт, что в стихотворениях приводится имя "Бердиершум", вызывает определенное сомнение у читателя.

Бердиершум был известен не только как мастер слова, но и как аскиячи-пайров и поэт. Острый юмористический характер стихов указывает на то, что благодаря таким поэтическим произведениям он получил прозвище "Шум". Его юмористические стихотворения критического характера посвящены различным темам, одно из них написано в стиле известного юмористического радифного мухаммаса Хожи Ахмада Яссави "Булдим мано":

Во дариғо, бошгинамдан ҳакка учди - О, горе, надо мной пролетела сорока

Ола қарға нолишимдан турмай қочди – Ворона не выдержала моих стенаний

Саратонда даре суви тўлиб тошди – В саратан переполнилась река

Шошиб-пишиб хурмоларга олдим мано - ?

Во дариғо, ўларимни билиб олдим – О, горе, я узнал, что умру

Надомат деб соқолимни юлиб олдим - В печали вырвал (побрил)бороду

Талқон туйиб белларимга тугиб олдим – Приготовил запас толокна

Ажал келса тайер бўлиб турдим мано –Чтобы быть готовым к смерти

Панжшанба кун бозор бориб савдо қилдим - В четверг пошел на базар

тоговать

Кимни кўрсам пулим бор деб даъво қилдим – Всем говорил, что у меня есть

деньги

Шалгом олиб уйга бориб шурбо қилдим – Купил репу, пришел домой, сварил

суп

Шурбо ичиб сувсаб чанкаб улдим мано. –Поел суп, меня замучила жажда

Ул пирим хонакохда хукиз суйди – Пир смерти в хонакохе забил быка

Шурбосига муридлари ичиб туйди - Супом из быка наелись мюриды

Еғлиқ ерин ўзларига олиб қўйди – Лучшие куски он оставил для себя

Чандирларин чайнай-чайнай толдим мано – Я же устал жевать жилки

Бердиеро, ўлмас бурун тавба келтур – Бердиеро, проси пощады у смерти

Нафси емон сўфиларни уриб ўлдур- Пусть забирает прожорливых суфиев

Саратонда совуқ едим пўстин келтур – В саратан холодно, дай тулуп

Пўстин кийиб терлаб-пишиб ўлдим мано6. – Чтобы умереть в тулупе от тепла

Очередным спорным является и вопрос о смерти Бердиершума, различны об этом и мнения исследователей. Мамажон Рахмонов пишет: "В 1842 году, после захвата Коканда бухарским эмиром Насруллахоном, как и многие актеры, Бердиершум выехал в Кашгар. Он умер в 1860 году в Урумчи, в возрасте 96 лет"7. В Национальной энциклопедии Узбекистана написано, что Бердиершум "умер в 1842 в Урумчи"8. Домулла Пулатжон Кайюмов со слов своего отца записал следующее о смерти Бердиершума: "В период нашего детства Бердиер на базаре громким голосом призвал народ "завтра в такое-то время придите в такую-то махаллю на похороны". На следующий день именно в этом время состоялись его похороны. Люди были удивлены. Значит, он знал, когда он умрет". Значит, его смерть датируется 1840 годом9. Если Бердиершум умер в 1860 году в возрасте 96 лет, то считается, что он родился в 1764 году. Если умер в 1842 году – значит ему было 78 лет, если умер в 1840 году - 76 лет. Но надеемся, что этот вопрос будет точно решен путем глубокого изучения исследователями различных источников.

В изучении истории традиционного узбекского театра можно использовать форму научной полемики. Потому что при этом возникает возможность для связи системы обучения с научными новшествами. Жизнь и творчество одного из деятелей узбекского традиционного театра Бердиершума еще требует изучения. При этом целесообразно, чтобы исследователи основывались не только на полученной устной информации, но и проводили сравнительный анализ сведений, представленных в письменных источниках на тюркском и персо-таджикском языках.

1Троицкая А. Из истории народного театра и цирка в Узбекистана // Советская этнография. 1948, № 3, – С. 80.

2 Турсунов Т. ХХ аср ўзбек театри тарихи / дарслик-монография. – Тошкент: ART PRESS, 2010, – Б. 18.

3 Қаранг: Қодиров М. Масхарабоз ва қизиқчилар санъати (Фарғона анъанавий театри). – Тошкент: Фан, 1971. – Б. 20.

4 Қодиров М. Масхарабоз ва қизиқчилар санъати (Фарғона анъанавий театри). – Тошкент: Фан, 1971. – Б. 20.

5 Қайюмов П "Ҳўқанд тарихи ва унинг адабиети" (материал ва хотиралар). – Тошкент: TAMADDUN, 2011. – Б. 278-279.

6 Қайюмов П. "Ҳўқанд тарихи ва унинг адабиети" (материал ва хотиралар). – Тошкент: TAMADDUN, 2011. – Б. 278-279.

7 Ушбу муаллиф Бидиершум биографияси, ижодий йўли ва унинг ислоҳлари тўғрисида барча маълумотлар Юсуфжон қизиқ Шакаржоновдан езиб олган. Юсуф қизиқнинг сўзига қараганда, Бидиершум тўғрисида Зокир эшон ва Саъди маҳсумдан жуда кўп ҳикоялар эшитган \ Раҳмонов М. Ўзбек театр тарихи (XVIII асрдан ХХ аср аввалигача ўзбек театр маданиятининг тараққиети йўллари). ­– Тошкент: Фан, 1968. – Б. 97

8 Ўзбекистон Миллий Энциклопедияси. II том. Тошкент: Миллий Энциклопедия, 1997. – Б.

9 Қайюмов П. "Ҳўқанд тарихи ва унинг адабиети" (материал ва хотиралар). – Тошкент: TAMADDUN, 2011. – Б. 278-279.

Кулдашев Шерали Темиралиевич –
Доцент кафедры "Искусствоведение и культуроведение"
Государственного института искусства и культуры Узбекистана