ДЕТИ КАРИМОВА -2.

ЧТО ОЖИДАТЬ ОТ БУДУЩЕГО?

В Узбекистане за период времени, как премьер – министр Ш. Мирзияев стал выполнять

функции врио президента, наблюдается, как с убыстренной скоростью меняется содер-

жание хоровых декламаций в его адрес.

Вот слышал я днями по "Озодлику" (узбекская служба радиостанции "СВОБОДА" - прим. Б.М.) выступления людей, в которых они дали позитивную политическую оценку ситуации в Узбекистане, связав ее с именем Ш. Мирзияева.

Первый, Ш. Убайдуллаев утверждал, что в его лице страна имеет человека, который всего за 40 дней, будучи Врио президента, уже успел свершить де немыслимо много дел, поразивших настолько наших соотечественников своими масштабами, по сути, достойными великого государственного мужа, что спящие до сих пор, они проснулись, воспряли духом и т.п.

На мой взгляд, надо полагать, что эти слова, прозвучавшие с уст журналиста –ветерана дорогого стоят, ибо они, собственно, являются примером соединения языка с совестью и выражением свободы духа названного господина – товарища, который "вдруг" сам ныне проснулся, выбрал правильную линию … и встал на страже достоинства человека.

Следом, спустя несколько дней, в том же эфире названной радиостанции, была произнесена, скажем так, благонамеренная речь уважаемым журналистом Исматом Хушевым, который является главным редактором популярного сайта dunyouzbeklari.com (Мир узбеков),

Обращает на себя внимание и воспроизведенный 16.10 2016 на этом сайте текст одного из лидеров "Солнечной коалиции", предпринимательницы Надиры Хидоятовой, напоминающий своим содержанием тип пафосного заявления, где есть слова о патриотизме, чувстве личной ответственности. В частности, она говорит

"…решила высказать свое "ша" на тему перемен в нашей стране. Они реально существуют, и я это почувствовала буквально на своей шкуре".

И пошло – поехало, словом, "процесс пошел". Отлично сработали кукловоды. По меньшей мере, видно уже, что они успешно собирают команду панегиристов. Налицо, что загодя перед "выборами" складывается празднично – торжественная атмосфера….Хотя не надо иметь ума палату, чтобы адекватно представлять, понимать и соответственно объяснять, что стоит за словом "выборы" вчера и сегодня, т.е. в советском и постсоветском политическом пространстве.

На мой взгляд, произошедшие метаморфозы не существенны, ибо там и тут – всюду властвует армия чиновничьей, точнее, политической бюрократии, являющейся последышем прежней советской административно-командной системы, опору которой и составляла названная бюрократия. Напомним, что творцом таковой системы был Сталин, утвердивший свой личный диктат, возвысившись над всеми и вся, благодаря "аппарату"

Итак, бюрократия, читай, аппарат победил массы…. На протяжении времени существования СССР, если быть точнее, с конца 20-х гг. и до 1991г. властвовала бюрократия.. Называть ли ее номенклатурой, постноменклатурой, все едино, это большой социальный слой чиновничьей бюрократии, корнями вросший в государственную собственность, с которой были связаны ранее и теперь, в частности, у нас вУзбекистане здесь и сейчас (1991-2016) ее благополучие и интересы.

Кстати, к сведению о бюрократии.

В ставшей классикой современной политической мысли книге М.С. Восленского "Номенклатура", относительно этой политической бюрократии СССР написано , что она представляет собой

"…даже не просто привилегированный слой с буржуазной оплатой, а господствующий, эксплуататорский и привилегированный класс с феодальными аллюрами"

(см. "Номенклатура. Господствующий класс Советского Союза" М. 1991, с. 354)

И еще.

В той же фундаментальной работе, впервые вышедшей в свет в 1980 г. и с тех пор многократно переизданной на многих языках мира, ее автор, в частности, отмечал

"..правящий класс – политбюрократия – регламентирует всю жизнь общества и деспотически им управляет при помощи мощной бюрократической машины"

(см. там же, указ соч., с. 579).

К чему эти, приведенные цитаты?

Да, все к тому же, дорогой читатель-соотечественик, что тешу себя надеждой, не скромно воображая, будто некоторым образом просвещаю вас, пытаясь посильно внести свою лепту в ломку ваших негативных стереотипов политического мышления. В данном случае, мои рефлексии сопряжены с понятием "народовластие".

Ну, какие здесь могут быть откровения после вышесказанной "ереси", если уже не одно десятилетие (с советских времен) имеет хождение в миру такая миниатюра из народного юмора.

- Кто ходит на выборы?

- Обычно бабки.

Бабки решают все.

Действительно, кто не согласится, что бабки решают все, осмысливая текущую реальность через призму логической цепочки Деньги – Власть – Деньги или Власть – Деньги - ..и снова Власть

Вместе с тем, мы бы с вами не погрешили, добавив к данному простому выводу, касающегося выборов, что с учетом нашей культуры – мультуры, пространственно –временного континуума, менталитета, наша система власти понимает: дело не только в бабках, но и в эффективном использовании административно- командных ресурсов. Тогда, считай, любого, конечно, самого Нужного для бюрократии (аппаратчиков), читай, их ставленника, предоставляющего "верхам", включая и тех, других "барака –топкурлар", большие возможности в приобретении благ, защищающего их интересы, можно и должно вознести при желании на самую вершину власти.

При этом, разумеется, не будет иметь значения, является ли он нормальным компетентным управленцем с естественным "инстинктом власти", человека, обладающего нормальными качествами политика, или банальным существом, скажем так, типа Болта (воя) со сломанной резьбой. Однако не в этом суть, главное, если хотят такового в смысле самого Нужного для аппаратчиков (бюрократии) и иже с ними устремленных к ненасытной жажде приобретения благ слоя людей - хищников, то Его вполне успешно могут представить обществу как политика и человека по качествам и соответственно деяниям, равным, например, великому и знаменитому султану Кабусу.

Для умного достаточно того, что сказал я выше и хотел сказать.

Тем не менее, понимаю: заступил я не просто на скользкие камушки, а стою на землю, где люди в массе своей отнюдь не мудры, как змии, и не просты как голуби.

Я стою на земле, где по нынешний день можно слышать выступления очередного краснобая о "государстве – реформаторе", реформах, модернизации, реформаторах и модернизаторах, потрясающих де основы общества, пробуждающих дух ... Чем не "прекрасная" чушь!?

Следуя ее логики, можно было бы утверждать, что с провозглашением независимости и принятием 8 декабря 1992 г. Конституции Республики Узбекистан, народовластие ("народовластие") стало набирать динамику и обрело такую политическую мощь со знаменем государства с великим будущим в руках, что теперь ничто и никто не сможет повернуть нас с этого пути в названное будущее.

Чушь "прекрасная", ибо ничто из ничего не возникает.

Иди и гляди сам, думай, дорогой читатель-соотечественник:

что делать, чтобы привести мозги в порядок и научиться мыслить трезво, быть открытым и идти навстречу вопросам, рожденным временем.

Однако вернемся к разговору на предмет озаглавленного.

Я не занимался напрямую и конкретно темой свободного духа, духовного пробуждения, но, безусловно, будучи студентом философского факультета МГУ, стажером исследователем ИСИ АН СССР, аспирантом Института философии АН СССР озадачивался социально – политическими вопросами, проблемами функционирования и развития общества. Тем более, мне посчастливилось жить и быть в свое время на нужном месте, начиная середины 60 и до конца 70-х, когда и где там работали, учили многих молодых из моего поколения уму –разуму такие выдающиеся ученые, как социолог Юрий Левада, социолог Геннадий Васильевич Осипов, философ Николай Иванович Лапин, логик и писатель Александр Александрович Зиновьев… Их лекции, труды и , главное, жизни и судьбы дали лично мне многое в смысле усвоения уроков интеллектуальной честности. ..

Не забываются годы обучения в аспирантуре Института философии, где еще по его коридорам в тот период ходил "вечный одиночка", "отщепенец" А. Зиновьев. Пройдет несколько лет, и он будет изгнан из страны (1978 г.), а спустя два года Зиновьев в одном из своих выступлений (в мае 1980) на тему о рабстве в СССР ("Почему мы рабы?", "Почему мы предпочитаем быть рабами?"), помимо всего прочего, социологически обобщает следующим образом свои наблюдения над поведением людей, которые, на мой взгляд, один в один напоминают наше нынешнее бытие, если быть точнее, момент дня.

"…Люди капитулировали перед своими собственными стихийными силами, сбросили с себя напряжение, к которому их вынуждала прежняя система жизни, и вздохнули с облегчением. Отказ от борьбы, отказ от карабканья вверх и от движения против течения приносит людям прежде всего облегчение – падение какое – то время ощущается как полет. Люди при этом не думают о том, что будет потом, а именно – что вслед за облегчением приходят все необходимые атрибуты рабства – хозяева, надсмотрщики, палачи. Когда люди это замечают, бывает уже поздно. Они уже оказываются во власти самих себя, ибо они атрибуты рабства несут уже в себе самих…"

(см. Зиновьев А.А. Почему мы Рабы/ КВИНТЭССЕНЦИЯ. Философский Альманах 1991. М 1992, с.66)

Не забылось …. С тех времен я стал и до сей поры остаюсь чужим среди своих…, прозрев, что несвобода – не жизнь. Не удивительно, что принадлежу к числу немногих, буквально единиц отечественных обществоведов, которые через призму видения социальных реалий глазами философа и "социологического воображения", давно осознали, что общество наше дурно устроено в смысле строя правления и является рабским, где все начинается с того, что люди привыкают к боли и унижениям, постепенно воспринимая их как закон и часть той жизни, которой они живут.

И со временем эта привычная неполноценность идивидуализированного сознания всего общества и каждого отдельного члена становится привычной нормой.

Надо ли здесь говорить, как подавлялась воля людей в их стремлении к самым элементарным вещам, связанных с политическими свободами.

Разве не общим местом не только инакомыслящего, а и всякого честного, рефлексирующего человека были бы слова о том, что в нашем обществе, всякий кто не поступается принципами справедливости и своей совестью, интеллектуальной честностью, беспощадно подавляется карательной машиной национальной государственности на фоне и под ширмой пышной демагогической фразеологии руководства страны о патриотизме, национально - духовном возрождении, мире, социальной стабильности и безопасности, углубления и расширения, последовательно проводимых де демократических реформ?

Надо ли убеждать, что в Узбекистане есть явление работорговли в латентной форме, или, что общество в буквальном и переносном смысле продает своих членов государственным корпорациям, благодаря чему чиновники, включая, т.н. государственных мужей из правительства, "зарабатывают" "бешеные деньги"

Надо ли вновь напоминать о коррупции, которая по определению присуща …., как опустилось ниже плинтуса моральное состояние общества, как оно деградировало и деградирует. В нем все отчетливее обозначаются черты, характеризующие общество рабов.

В одном из своих исследований "Рабы в Центральной Азии . Взгляд из Узбекистана" в 2005 г (см НЕЛЕГАЛЬНЫЙ РЫНОК ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ. АЛМАты 2005, с. 105-125), я говорил об этом. Сейчас же хотел бы обратить внимание читателя на статью РАБЫ –НЕ МЫ… (ответ "знатокам" Форума сайта centrasia.ru от 11.03.2010 г., где, частности, отмечал:

"Давайте вспомним, к примеру, народного поэта Рауфа Парфи, который из-за несогласия с правящим режимом отверг государственную награду, жил, протестуя против власти. Нужно ли напоминать, как ежегодно выходили на городской центр, недовольные отсутствием газа, света, воды, сотни женщин Андижана, вспомним торговцев Сиабского рынка в Самарканде, которые в знак протеста не проводят торги. Не забудем сотни других акций, голодовок, пикетов. Все это показывает, что мы – не рабы, не нация рабов. Рабская нация, рабы так не поступают…."

И ныне вспоминая…, все же размышляю о том, как медленно меняется наш человек.

С каждым годом все меньше остается людей чести, одни из которых ушли ( и уходят) в мир иной, другие находятся в местах не столь отдаленных из –за своей непреклонности в отстаивании политических принципов, третьи – далече, четвертые – чужие среди своих Разве не очевидно, одинокие голоса их тонут в хоре многоголосья лжи…

Если резюмировать все вышеизложенное, то абстрагируясь (без использования) понятия (слова) "народ" в смысле его как народа исторического, формируемого столетиями, т.е. со всеми своими потрохами (минусами и плюсами) и народа, представляющего собой идею демократизма, скажу:

Утверждение, что ныне Врио разбудил дух узбекистанцев, не только подобострастная ложь, а несусветная глупость. Данное утверждение и другие "ша" резко диссонируют с социальными реалиями, соприкосновение с которыми показывает, что общество продолжает находиться в глубоком депрессивном состоянии, оно деградирует и главный вектор направленности деградации - это духовное оскудение и угроза закрепления его позиций как рабского общества.

Да, и нужно ли доказывать кому – нибудь, что нет счастья и справедливости для людей, в массе своей, живущих в бедности и униженных … , к которым, без сомнения, можно причислить семьи тех миллионов узбекистанцев – гастарбайтеров…

Спросить бы, например, этих гастарбайтеров, как воспряли духом они, находясь в поисках справедливости и счастья в России, Казахстане, Южной Корее, ….

Быть может, делая таковой обобщающий вывод, уместно было бы вместо заключения процитировать строки классика узбекской литературы поэта Шукрулло. Он пишет в повести "Погребенные без савана":

"Отняв собственность, отняв даже голос, в нас воспитали нечто еще худшее, чем страх:

Парализующее, трижды унизительное презрение к самим себе.

Вот где дьявольская западня: не только власть, сами себя мы считаем, и справедливо, рабами. Сами отнимаем то, что превыше всего".

(Шукрулло. "Погребенные без савана"//ж. "Звезда Востока" №10, 1993 г., с.104 .

Иди и гляди кругом, мой читатель, живи дальше, терпи, но иди дорогой СПРАВЕДЛИВОСТИ, памятуя, что превыше всего твоя честь и достоинство как человека, без которых не имеет смысла тебе, мне – всем нашим соотечественникам говорить, думать о будущем, ожидать от него лучшего для себя и нашим детям.

Бахадыр Ф. Мусаев 18 (19) 10. 2016 Ташкент Тузель-2