Какая психология и физика нужны Казахстану?

На фото. Станислав Гроф (род. 1931 г.)

Новейшая психология, называемая "трансперсональной", является по счету четвертой психологией Запада. У нас профессиональные психологи (часто это - самовлюбленные эмансипированные дамы) все еще цитируют Фрейда и оперируют категориями старой материалистической психологии. Между тем, психоанализ Фрейда с его односторонним пониманием сексуальности и опирающийся на вербальные методы, исчерпан для серьезных умов Запада. Фрейда отрицал уже Карл Густав Юнг, его ученик, создавший вторую, "аналитическую психологию".

Затем зародилась "гуманистическая психология" (Абрахам Мэслоу), а сегодня в лице трансперсональной психологии (transpersional psyсhology) с его королем, американцем Стэном Грофом (еврей из Чехии, живущий 30 лет в Калифорнии) мы видим четвертую психологию, которую называют нередко "психологией будущего". Хотя стоит заметить, что мусульманский Восток или Индия в своих глубоких духовных традициях всегда знали все тонкости человеческого сознания и методы его оздоровления. Одним из главных отличий четвертой психологии Запада - экспериментальной, эмпирической - является интеграция в ее лоно религии, мистицизма, духов, демонов и т.д., традиционных психотехник Востока, в том числе опыта мусульманского суфизма ("илм ан-нафс" - наука о душе, зикры, временные "затворы", техники дыхания и пр.).

Более того, С. Гроф и многие его единомышленники, ученые различных научных направлений не устают бить в набат о крушении старой материалистической картины мира, представляющей Вселенную гигантским часовым механизмом или нагромождением объектов. Действительно, человечество все еще не может образумиться, т.к. не только до обычного обывателя, но даже большинства ученых и политиков никак не дойдет глубокий смысл открытой еще А. Эйнштейном квантово-релятивистской физики, которая революционно подорвала ньютоно-картезианскую модель Вселенной XIX века. Развитие атомной и субатомной физики разрушило представление о твердой материи: на уровне микроквантовой реальности материя ... исчезает, превращаясь в свет (в религиях - это Дух, Сознание). Вместо классического пространства и времени возникает четырехмерный "пространственно-временной континуум". Еще тогда, в ХХ веке, был нанесен удар и всесильной аристотелевской логике и линейному мышлению.

На протяжении ХХ века шел плодотворный диалог и конвергенция физики и восточного мистицизма (н-р, см. Фритьоф Капра "Дао физики"), к чему подталкивали современных гениев эпохальные открытия в ядерной физике, квантовой механике, общей теории систем и теории информации, кибернетике, нейропсихологии и т.д. Американский философ и писатель Кен Уилбер, которого иногда называют Эйнштейном в области человеческого сознания, разработал интегральный подход и системное мышление, синтезирующее в единую систему все точки зрения на Космос (бытие): науку, религию, бизнес, политику.

Школа С. Грофа в Калифорнии в результате 30-летних экспериментов над сознанием, лечением психических заболеваний пришла к ошеломляющим выводам. Четвертой психологией предлагается более расширенная, многоуровневая картография человеческой психики, включающая перинатальную (нахождение в утробе матери и рождение) и трансличностную (родовую, этническую, конфессиональную) уровни сознания. (см. яркие, захватывающие работы С. Грофа "За пределами мозга", "Зов ягуара", "Неистовый поиск себя", "Исцеление наших самых глубоких ран" и др.). Еще Юнг ввел понятие "коллективного бессознательного" как матрицы, рождающей все яркие проявления мировой истории и культуры.

Сегодня в Казахстане наспех подготовленные в вузах молодые психологи, приступая к работе с подростками и другими категориями людей, обычно начинают с банального поиска "детской травмы", обстоятельств его воспитания и обучения и пр., и совершенно не понимая, что для многих ситуаций и более ясной диагностики и лечения (в том числе депрессии и суицидальных намерений) нужно начинать с до-личностной, транс-личностной - расовой, этнической памяти. Тем более в случае с казахами мы имеем дело с этнической общностью, не так давно (если смотреть в масштабе истории) пережившей тяжелейшие моральные и физические потрясения, и наследственная информация, безусловно, сохранена в сознании потомков.

С. Гроф пишет: "Существование трансперсональных переживаний попирает самые фундаментальные положения и принципы механистической науки...Философское понимания существования становится уже значительно сложным, оно приближается к образцам, открытым великими мистическими традициями мира (выделено нами - Н.Н.)... Революционное развитие других научных дисциплин сужает разрыв между наукой и мистицизмом". Выдающийся ученый-психиатр и психолог из США бросает вызов официальной медицине и психиатрии своими убедительными доводами и экспериментами, гениальной интуицией и умению видеть "за деревьями лес", восстанавливать целостные образы личностей, групп людей и даже человечества.

Гроф и его школа обосновали то, что помимо банальных психических заболеваний бывает т.н. трансформационный духовный кризис сознания, который по внешним симптомам можно принять за шизофрению и психозы. Согласно религиозным традициям, такой кризис духовного роста считался неизбежным для будущих шаманов, святых, мистиков, пророков. Именно такой кризис и опыт изменения сознания нельзя подавлять медикаментозными средствами, транквилизаторами, не помогут тут и вербальные методы психоанализа, т.к. речь идет о процессе самоисцеления и трансформации сознания, раскрытии энергий для обретения высшей самоактуализации. Через прохождение фазы внутреннего эмоционального хаоса сознание идет к свету, "теосу" - новому упорядочению и интеграции. И даже для обычных пациентов по Грофу нужны сеансы именно эмпирической психотерапии (н-р, холотропное дыхание), когда под контролем инструктора высвобождаются неразрешенные тяжелые эмоции. В этой связи высоко оцениваются знания и практика мировых религий: молитвы, медитации, пост, "священное безмолвие", социальная и сенсорная изоляция и др.

А вот что предполагает Стэн Гроф относительно сознания всего человечества, людей нашей планеты: "Человечество в целом в настоящее время стоит перед серьезной дилеммой, вполне сопоставимой с той, которая свойственна процессу духовной трансформации отдельного человека. Выбор включает либо поддержку нынешней тенденции к экстериоризации, отыгрыванию и внешним манипуляциям в мире, либо обращение внутрь и переход к процессу радикального преобразования на совершенно новом уровне сознания и осознавания. И если легко предсказуемым конечным результатом первого варианта будет гибель в атомной войне или среди технологических отходов, вторая альтернатива может стать эволюционной перспективой, намеченной в трудах Шри Ауробиндо, Тейяра де Шардена, Кена Уилбера и многих других"...

Автор: Н. Нуртазина