Бахадыр Ф. Мусаев. ФИТРАТ - НАШЕ ЗАВТРА.
II.3. МИРОВОЗЗРЕНИЕ ФИТРАТА, ИДЕОЛОГИ (Я) БОЛЬШЕВИЗМА И СОВРЕМЕННОСТЬ (ОКОНЧАНИЕ).

Масштаб личности Фитрата, голосом которого говорила правда и душа народа, несопоставим с теми, кого в свое время назначили "сверху" в классики узбекской литературы, сочли нужным провозгласить …, почитать уважением, воздавать … и поставили памятники …
Дело, конечно, не в них, этих символах советского Узбекистана, в конце – концов, разрушают (ся) на земле многие вещи, а не только памятники. Время является единственной неуничтожимой реальностью, расставляющей все и вся по своим местам.
В нашем случае, главное, чтобы осуществилось то, чего ради жил и творил Фитрат, - начали пробиваться и укоренились на нашей земле ростки нового, связанные с фитратовским отношением к проблеме ЧЕЛОВЕКА. А они же, прежде всего, сопряжены с вопросами Веры и Любви, Уважения Человека и его достоинства, со стремлением Человека к Прогрессу.
И еще про главное или как я понимаю и представляю эти ростки нового..,
то здесь, на мой взгляд, речь должна идти о том, чтобы в нашей стране сформировался человек с адекватным (правильным) Мировоззрением, читай, человек, состояние духа которого, эмоциональные ощущения и образ мыслей характеризовались бы таким подлинным отношением к миру и его восприятием, какое имеет место среди людей в Родном Доме, соединенных не только узами родства, а истинно человеческими отношениями, кои олицетворяют любовь и уважение, верность и ответственность, забота и готовность быть рядом в беде и радости…
Впрочем, теперь в самый раз привести следующие строки Фитрата. Содержание их, как, в частности, считаю я, показывает образец адекватного мировоззрения, основанного на идеалах, идеях и убеждениях джадида, которые стоят на плечах Веры и Любви.
"Ислам –наша вера, ислам наша честь, ислам – наше счастье, ислам причина нашего покоя, ислам поручен нам нашим пророком. Бухара священная наша родина, Бухара любезная наша мать, Бухара – наш дорогой предмет любви, Бухара – наша возлюбленная, Бухара из нас, мы из Бухары….
Братья! Придите немного в себя, Человек - благороднейшее из всех творений на земле; отличие людей от других творений: человек способен к прогресу и падению, другие творения – нет. Мудрые люди для прогресса установили три состояния: состояние животное, состояние ископаемых и состояние человеческое. Всякий, кто свое человеческое достоинство удерживает в одном положении, пребывает в животном состоянии, кто свое человеческое переводит из определенного состояния в приниженное, вступает в состояние ископаемое; кто свое человеческое достоинство прогрессирует, переходит в человеческое состояние; того, именно, мудрецы и называют человеком"
(см СПОРЪ БУХАРСКОГО МУДАРРИСА СЪ ЕВРОПЕЙЦЕМЪ ВЪ ИНДIИ О НОВОМЕТОДНЫХЪ ШКОЛАХЪ. ПЕРВОЕ ИЗДАНIЕ Сочинение БУХАРЦА ФИТРАТЪ. Ташкентъ 1911. с. 55-56)
Не знаю, кто и как воспринимает эти строки, лично я, читая и снова перечитывая их, размышляю о нынешних временах:
Понимаем ли, кто мы такие, в чем наш культурный, лучше сказать, культурно-этический генотип?;
Какими являемся мы в действительнности?;
Какое у нас мировоззрение, с которым мы живем?;
И еще.
Какое наше настоящее и есть ли у страны будущее?
И чем больше размышляю, особенно, останавливаясь на последнем, то нахожу основания для тревог, хотя бы потому, что в обществе:
с одной стороны, фиксируется дефицит Веры и Любви;
с другой – избыток проявлений репрессивного мышления и других элементов тоталитарного сознания.
При этом, я еще не говорю о наборе идеалов и "ценностей", признаваемых за общепринятые и не подвергаемых проверке элементарным мышлением или через диалог, словом, все то, чем мы сами закрываем себе путь к свободе. Я имею в виду, конечно, такие вещи, которые не имеют никакого отношения к морали и гуманности, нравственности и патриотизму, т.е. проявлениям человечности в человеке, как честь и честность, совесть и порядочность, чувство долга и ответственность, любовь и патриотизм или любовь к себе подобным и к Родине.
Впрочем, не буду голословным. Наша жизнь ныне сама "рисует"…
Вот МАЛЕНЬКИЕ ДВЕ КАРТИНКИ К БОЛЬШИМ ВОПРОСАМ.
Они не требуют комментариев, если не сказать, что подталкивают на необходимость проведения исторических параллелей с теми временами, когда сознание одних людей и душа их были всецело вовлечены в мировоззрение, точнее, в иделогию репрессий; сознание же и поведение других - несли отпечаток психологии и нравов номенклатурной бюрократии, желавших не столько работать, а укрепиться во власти, чтобы "регламентировать жизнь общества и управлять им через свой аппарат – государство" (см. об этом Восленский М. Номенклатура Господствующий Класс Советского Союза М. 1991, с.579) ……
Сегодня, 30.11.2017 открыл сайт узбекской службы "Голоса Свободы" (см. www. rus. оzodlik.org.) Мое внимание привлекли два (2) сообщения, где …
1."Имам-хатиб ташкентской мечети "Тинчлик" ("Мир") Шермурад Тогай, известный своими спорными выступлениями в социальных сетях, выступил с предложением применять смертную казнь в отношении лиц, поддерживающих идеи запрещенной в Узбекистане религиозной партии "Хизб-ут-Тахрир" и экстремистской группировки "Исламское государство". В беседе с репортером "Озодлика" имам заявил, что пришел к такому мнению, думая о спокойствии народа".

2. "В хокимиате г. Андижана 18 ноября с.г. состоялось собрание, посвященное сбору урожая хлопка с участием хокима (главы) города Андижана Дильмурада Рахматуллаева.
На аудиозаписи, которую сделал источник "Озодлика" в г. Андижане и предоставил редакции названного сайта, слышен голос 43-летнего главы города Дильмурада Рахматуллаева, который оскорбляет двух махаллинских активисток, обзывая их "шакалами, старухами и нечистью". Среди оскорбленных – 64-летняя учительница – сорок лет своей жизни посвятившая воспитанию молодежи.
Как становится понятно после прослушивания данной аудиозаписи, во время опроса председателя махаллинского совета, хоким Андижана Дильмурад Рахматуллаев обращает внимание на сидящих в зале двух женщин, которые переговариваются о чем-то между собой. Разозлившись поведением женщин, глава города начинает оскорблять их.
"Зачем здесь сидят эти два шакала. Старуха, шакал, эти две твари. Харам, харам (нечисть в исламе – Ред. "Озодлик")! Эти две мерзкие скотины сидят тут, разговаривают между собой. О чем они говорят между собой, не знаю, скотины. Не приходите больше сюда. Не приходите вместо председателей своих махаллей,…– говорит хоким Дильмурад Рахматуллаев, обращаясь к двум махаллинским активисткам, и прогоняет их из зала собраний".
Представляю фотографию, воспроизведенную здесь же на сайте. И, это будет правильно, потому как, страна должна знать своих героев, из когорты новоявленных кадров - назначенцев, которые решают все, и нет на них управы. Действительно, взглядитесь в лицо, т.н. слуги народа и послушайте дальше его диалог – монолог с народом.

Хоким Андижана Дидьмурад Рахматуллаве продолжает отчитывать председателя городского махаллинского совета Равшана Юлдашева.
Далее редакция сайта приводит слова хокима
"Те, кто работает со мной, скоро я возьму нож в руки. Я иду по каждой сфере, проверяю сейчас махаллю. Я в каждой махалле наведу порядок. Мне приходится нелегко. В городе творится бардак из-за того, что здесь не было хозяина (бьет кулаком по столу – Ред.). Я потихоньку наведу тут порядок. Сформирую настоящую команду. Сам наведу порядок в управлениях. И других приведу в порядок…",
и снова продолжает оскорблять двух махаллинских активисток, которые к этому моменту уже покинули зал.
"Твари, тут я говорю о том, что они не вывели на хлопок сотрудников школ и детсадов. Харам, харам, тварь, а они тут сидят и обсуждают меня. Шшшшакал!", – говорит хоким города Андижана Дильмурад Рахматуллаев, имея в виду двух женщин, покинувших зал после его оскорблений.
В ходе изучения данной темы репортеру "Озодлика" удалось найти двух махаллинских активисток, оскорбленных главой города. Выяснилось, что одна из них в преклонном возрасте. По этой причине собеседница, опасаясь общественного обсуждения, попросила нашего репортера не разглашать ее имени.
"Вы же знаете, у нас, у узбеков, пойдут всякие разговоры о том, что хоким оскорбил меня. Это не хорошо. Я посылаю его к Аллаху", – сказала репортеру оскорбленная хокимом Дильмурадом Рахматуллаевым пожилая женщина.
Один из участников собрания, состоявшегося 18 ноября в городской администрации, рассказал "Озодлику", что оскорбленные хокимом женщины являются советницами председателей махаллей "Санъат" и "Кушарик" в городе Андижане.
– На том собрании я сидел позади этих женщин. Советница председателя махалли "Санъат" тихо о чем-то спросила у пожилой советницы председателя махалли "Кушарик", сидящей рядом с ней. Та ответила ей. Хоким, увидев, что женщины о чем-то перешептываются, несмотря на то, что они женщины и, не учитывая их возраст, сильно оскорбил их, прогнал из зала. Я знаю одну из этих женщин, она уже в пожилом возрасте. Эта женщина сорок лет работала учительницей. В махалле "Кушарик" ее все уважают. Бедная женщина после оскорблений хокима, опустив голову, со слезами на глазах покинула зал. Ни я, ни другие участники того собрания не смогли ни слова вымолвить в ее защиту. Потому что все боятся хокима Рахматуллаева. На каждом собрании он угрожает не понравившимся жителям милицией, прокуратурой и налоговой, – сказал нашему репортеру один из участников собрания.
""Скотины", "шакалы", "ишаки", "твари", "проклинаю ваших отцов", – говорил хоким Рахматуллаев и в другом месте, обращаясь и к директорам местных колледжей и академических лицеев.
43-летний Дильмурад Рахматуллаев, являющийся выпускником Андижанского государственного университета и Андижанского сельскохозяйственного института, в 2015 году был уволен с должности начальника Управления народного образования Андижанской области. В 2017 году президент Узбекистана Шавкат Мирзияев назначил его хокимом города Андижана.
Напомним, что во время правительственного совещания 15 ноября президент Мирзияев подверг критике действия хокимов-матерщинников и драчунов. Глава государства заявил, что поведение чиновника, который оскорбляет, материт и избивает подчиненных, следует расценивать как действие, направленное против политики государства и президента.
"Как говорится, в семье не без урода. Среди нас есть такие руководители, которые забыли о своей ответственности. Они думают, что могут творить все, что захотят. К нам поступает много информации о том, что они, злоупотребляя своими должностными полномочиями, грубят своим подчиненным, оскорбляют и даже поднимают на них руку. Мы против такого отношения. Мы должны избавиться от таких негативных проявлений",
– говорил на правительственном совещании президент Шавкат Мирзияев.
Так заканчивается сообщение сайта "Озодлика", а вместе с ним и я подведу итог вышеизложенному.
Для чего и к чему я попытался провести исторические параллели, используя две прелестные маленькие картинки , в которых , как в зеркале, отражается сегодняшний день ?
Считаю, они необходимы:
во - первых, в качестве импульса для размышлений;
во – вторых, для того, чтобы направить эти размышления в критическое русло, напоминая, что без этого немыслимо освобождение массового и индивидуального сознания от "нужных" представлений, норм, ложных стереотипов, т.е., всего того, что несет в себе непреодоленная идеология тоталитарного типа;
в – третьих, для …..
Каким же путем пойдет далее страна? Вопрос актуальный и равно принципиальный.
А что же сегодня? Посмотрим, что происходит в Узбекистане (помимо того, что здесь не перестают брать, давать, вести "охоту на ведьм", сажать, пытать, …. ), где снимают одних, назначают … Продолжение ли это банальной перестройки, перегруппировки сил в верхнем эшелоне власти в борьбе за большее право …? Если "да", то в этом случае, люди, отбросив всякие затеи, продолжат жить по прежнему уставу, без тревог во сне и наяву, почти как в истории про барана, рассказанной одним русским классиком, где и хозяину хорошо, и всем хорошо, и государству приятно, потому что все, кому полагается, живут по бараньему уставу.

Благо, что это всего лишь литературный персонаж Салтыкова – Щедрина "Баран – Непомнящий". А мы - люди, и нам, чтобы жить чисто человечески и с достоинством, вероятнее всего, необходимо в корне менять строй правления. А это достижимо, несомненно, не путем бунтов, революций, а через политические реформы.

Вместо P.S.
Вышеприведенные две картинки отражают действительность сегодняшнего дня Узбекистана, которые, например, озадачивают меня: есть ли будущее у Узбекистана?
Рефлексируя в данном ключе, отбрасываю сходу недобрые мысли об обществе и институтах государственности, налицо пораженых, зараженных …., о том, не есть ли это признак запущенной болезни, как там, в трагедии Шекспира сказано: "подгнило что – то в датском государстве" и… Да, живы мы и есть государство, хотя в обыденных разговорах слышим фразы, слова, слоганы, напоминающие беседы паталогоанатомов о трупе.
Рефлексирую я и, не желая углубляться в подобного рода размышления, хочу и склоняюсь к мысли, что, как говорится, еще не вечер.
Возможно фактическое духовное возрождение,. т.е. состоится возвращение наше к нашему культурно-этическому генотипу, если будем способны воспользоваться духовным наследием …Полагаю, живем в переходную эпоху - времена, когда как никогда необходимо обращаться к идейному наследию прошлого пока не произошли необратимые культурные мутации нашего народа в целом и мы не закостенели окончательно.
Сегодня Узбекистан находится в таковой период времени, где освоение и усвоение духовного наследия Фитрата, предполагает:
во – первых, глубокое осмысление живых актуальных идей из названного наследия джадида;
во – вторых, извлечение уроков истории, в частности, и моральных уроков.
Это мыслимо, при условии вопроизведение полной правды о советском строе, включая, исторических личностей советского Узбекистана, без прикрас и романтизации эпохи с ее "идеологией палачества". Это необходимо, чтобы понять настоящее независимого Узбекистана со всем ее позитивным и негативным зарядом человеческого материала, …
И скажу напоследок, перефразируя классика, что будущее Узбекистана напрямую связано с мировоззрением, а именно, с формированием и развитием правильного (адекаватного) мировоззрения у наших людей, ибо известно, " жизнь без мировоззрения представляет собой патологическое нарушение высшего чувства ориентирования" (Альберт Швейцер)
Как понимать данное утверждение? Об этом будет разговор в послесловии, где намереваюсь сделать обобщающие выводы и завершить свои размышления о Фитрате.

Бахадыр Ф. Мусаев 29-30. 11. 2017 Ташкент Тузель-2