QAZAQ или HOMO SOVIETICUS?
(по поводу неформального празднования 23 февраля в Казахстане)

Великий Абай и его ученик Шакарим как истинные просветители определили главную причину многих бед, постигших казахское общество нач. ХХ века, назвав его "надандык" – незнание и невежество. Одна из тяжелых форм "надандык" – это историческое неведение и утрата этнической памяти. Так вот, среди казахов еще есть субъекты и целые сообщества, которые слепо и инстинктивно (да, именно – в силу засевшего совкового инстинкта) продолжают отмечать в кругу своей семьи и друзей так называемое "23 февраля".

А значит, задача повышения общего уровня исторических знаний и исторического самосознания нашего народа до сих пор актуальна. В частности, нисколько не очерняя определенные положительные сдвиги в истории Казахстана позднего советского периода (прежде всего при благословенном Динмухамеде Кунаеве) и отнюдь не отказывая людям в праве на "память о службе в рядах Советской Армии", все же доводить до сознания граждан казахской национальности, "карасакалов" (в казахской традиции это – мужчины в возрасте 30-40лет, сейчас: около 45-55 лет) и "аксакалов" (ныне около 65 лет и более) ту неоспоримую истину, что Советская Армия – это, во-первых, ПРОШЛОЕ, ее не существует, причем, что важно, ее преемником являются Вооруженные силы Российской Федерации. И именно в России до сих пор есть праздник 23 февраля. А у нас давно есть свой "7 мая" – День Вооруженных Сил Независимого Казахстана, вернее День Защитника Отечества, День мужчин (а не только якобы "молодых гвардейцев "Улан", как часто глупо и ошибочно полагают и, по-идиотски хихикая, отмахиваются от этого великого праздника многие невежественные казахские мужчины и женщины). Казалось бы: есть Общенациональный Праздник для прошлых и настоящих воинов, батыров и полководцев, всех мужчин. Кто и что мешает им приурочить свои воспоминания об армейской службе к этому священному Дню?! Тем более он отмечается в преддверии 8-9 мая – Дней памяти жертв Второй Мировой войны.

Во-вторых, Советская Армия – не просто прошлое, но особенно для казахского народа это – символ потери нашей Независимости, символ военной оккупации территории бывшей Казахской Автономии "Алаш Орда" (тогда еще Красной Армией, в 1918 г.), разгрома ею Туркестанской автономии. Это – трагическая память о многочисленных кровавых акций советских военных против нашего народа, да и многих этносов СССР. Даже в самой России демократические силы, верующие и думающие русские, никогда не уважали Красную Армию за ее участие в терроре против собственного народа, священнослужителей и интеллигенции.

Не говоря о том, что и позже военные в СССР постоянно участвовали во многих тайных преступлениях против мирного населения (пример: Семипалатинский атомный полигон), вторгались на территории чужих стран Европы и Азии (1956, 1968, 1979 и т.д.). Также в Советской Армии как нигде в мире приобрели массовый размах и зверский характер неуставные отношения - т.н. дедовщина, т.е. мордобой, эксплуатация, страшные унижения, включая издевательства над незнающим русского языка "нацменами" и "чурками" (или "чуркестанцами" /т.е. туркестанцами, из Средней Азии и Казахстана), в том числе и сексуальное насилие (о котором жертвы, тем более знающие о "намыс" и "уят" казахские парни тех поколений будут, конечно, сцепив зубы, упорно молчать, и даже наверное делать сейчас вид, что им якобы тоже приятно вспоминать годы службы в рядах СА…).

К сожаленью, в общественном сознании Казахстана, к модернизации которого справедливо призвал наш Елбасы, пока живучи вредные стереотипы и искаженные образы прошлого, в том числе ностальгия по якобы благополучным временам СССР и Советской Армии которая выступала главным гарантом мощи и стабильности "Союза Нерушимого". Видимо, в преподавании Истории Казахстана в школах и вузах необходимо совершенствовать теоретико-методологические подходы. И в этой связи нужно обосновать и разъяснять один важный момент: о том, что Советский Союз прошел определенный путь трансформации своей политической системы. К 60-м гг. ХХ в. наконец-то были остановлены массовые кровавые репрессии, преодолена разруха и нищета. В промежуток 70-80 гг. наблюдались некое затишье, тренд созидания, развития, была видимость мира и дружбы народов. Советские люди впервые стали наедаться, а не жить впроголодь, как ранее, хотя дефицит продуктов питания, жилья и др. все равно оставался острым, а страна в полной международной изоляции и исповедуя безбожную идеологию, катилась к своему краху.

И вот именно этот поздний, мирный отрезок времени воспринимается сейчас в массовом сознании за "советский период", тогда как более ранние, "фашистские" этапы замалчиваются, либо просто естественно позабыты людьми. Конечно, прошлое нужно простить, поручив все Суду Божьему (по казахски "откенге салауат айту"). В то же время историки должны разъяснять, что СССР возник в 1922 г. И за все последовавшие позже преступления его правительства и армии, включая Голодомор, Репрессии, Атомные полигоны и пр. ответственно именно это государство, Советский Союз. Поэтому праздновать "День Советской Армии" значило бы косвенно одобрять все эти антигуманные акции и геноцид казахов.

Назира Нуртазина,
историк