Бахадыр Ф. Мусаев . ПОСЛЕСЛОВИЕ (1)
К СЛОВУ О ГЕРОЯХ И /ИЛИ АНТИГЕРОЯХ НАШЕГО ВРЕМЕНИ
"
Весело мы здесь живем. Не голословно мое утверждение. Свидетельствует за радостную, счастливую сегодняшнюю жизнь вот такой факт из повседневной текучки.
Припозднились мы (14.09 19) с моим псом с утренней прогулки. Подходим к нашей девятиэтажке, а тут у нашего подъезда толпятся детишки- малолетки. Идет мой "немец" -нюхач, носом в землю, не поднимая головы, "похрюкивает" . Одна девочка. бесстрашно кидается ему навстречу и норовит ухватить его за хвост, другой же мальчик наоборот, выпучив глаза от страха, с криком убегает прочь, третий... Все же пробиваемся вперед. Слышу краем уха, как сзади меня (вслед мне) молодая женщина говорит подруге
- нам трудно детей кормить.., . эти же заводят собак.
Мне, разумеется, до фени такого рода реплики, но думаю про себя: сколько уже успели нарожать, а впереди еще лет двадцать – тридцать фертильности., что будет с детьми, где станут жить (если сегодня нормой для пары молодых семей до 30-35 лет является 3-4 детей), о чем только они думают, смогут ли исполнить свой родительский (человеческий ) долг, поднять своих... , дать образование, помочь в освоении профессии, ...найдется ли им работа, ...
Чадолюбие, конечно, не порок... Впрочем, отбрасываю свои невольно- мимолетные размышлизмы и ... смеюсь, вспомнив афоризм Даниила Хармса:
"Травить детей – это жестоко. Но ведь что-нибудь надо же с ними делать !"
Но вернемся к нашим взрослым баранам, живущим натурально, как множество соотечественников, по бараньему уставу, особенно к тем из них, которых отличает однозначно смелая, решительная критика на уровне элементарного хамства, притом хамства добротно скрепленного невежеством и глупостью
Должен разочаровать хамов, что их потуги лично мне дают дополнительный заряд бодрости. Ну, как еще иначе воспринимать, к примеру, следующие перлы
09:38 13.09.2019 всем | 81.95.233.66
ну уж мусаев таки наш светоч ? не смешите ! то что он пишут часто уже устаревает по свежести ! и без него многое узнаем в кун уз и других сайтах ! критиковать это не сложно, тем более что мы и сами все видим , просто у мусаева какой то вход имеется в этот сайт , тоже видимо крот чей то ! но не важно ! просто реально его критика приняла формы дебелизма , его ироничное и типа иносказательные намеки смешны ! время изменилось, мусаев нет ! та же форма подачи материала, которая не вызывает ничего кроме пустоты ! покажите мне остроту его действий ! ну ! кто ?
16:06 12.09.2019 | 192.241.136.183 [x]
Типичная старческая утрата автором способности выражаться кратко и ясно. В результате в попытках оправдать свое словоблудие он выдает еще бОльшее словоблудие.
И еще
Среди подобных Знатоков (анонимов) имеется самый большой, назовем его . Умка, который не считая нужным, хотя бы прочитать до конца и внимательно в мой текст, огульно критикует меня. "Креативность" его замечания сводится лишь к тому, что он знает о существовании романа Чернышевского "Что делать?" и он дает мудрый совет: : не нужно де писать витиевато по восточному, не ходить вокруг да около, а сказать прямо, ЧТО ДЕЛАТЬ для исправления положения в Узбекистане.
Во как!
Между тем, начиная с заметки "Ислам Каримов круто попал в историю", написанной в мае 2005 г,через несколько дней после Андижанских событий, которую я закончил крылатой фразой Катона "Карфаген должен быть разрушен!" и во всех последующих (2005-2019 гг.), там, где касался политической проблематики, подчеркивал необходимость начать реформы политические. При этом всегда, как человек, получивший фундаментальное философское и социологическое образование, понимал и объяснял, почему
этого решительно не хотят и по сей день носители власти в условиях настоящего политического режима в Узбекистане , сформировавшегося в годы правления известной персоны (1989-2016)

Итак. Предыдущая часть нашего разговора, на предмет озаглавленного заканчивалась для читающих мою заметку, предложением пораскинуть мозгам, подумать над тем ....
Разумеется, сам я, имея естественную и профессиональную привычку думать, не переставал размышлять о том, почему объявляются и почитаются посмертно Героями люди, нередко из числа таких, которые при жизни не то чтобы они не делали и не сделали то, что можно и должно было им (с)делать, а творили гнусные вещи . Между тем, их именами называются улицы, станции метро, им ставят памятники, открывают музеи и фонды (см об этом подробнее www.centrasia.ru 29 04 2018 Б. Мусаев Судьба узбекского поэта и драматурга Усмана Насыра. Восстановление Правды Истории Как Повестка Дня На Сегодня и Завтра)
Информация к сведению (1).
Интересующиеся таковыми Героями и/или Антигероями могут почерпнуть
интересный материал из рукописи книги Б Мусаева "Фитрат – Наше Национальное Духовное Богатство", написанной в 2017 г..и воспроизведенной полностью на страницах сайтов .uzxalqharakati.com и centrasia.ru в течении второй половины 2017 Конкретно данный вопрос рассмотрен в третьем параграфе второй главы названной книги "Мировоззрение Фитрата, Идеологи(я ) Большевизма и Современность"
О каких Героях и/или АнтиГероях нашего времени, представленных ныне у нас можно и должно вести речь!?
О каких Героях и /или АнтиГероях можно и должно вести речь, если смотреть на Дела и Творения конкретных лиц (разумеется, включая сюда . реальные поступки при жизни) через призму их преданности тем вещам, которые именуются джадидской. Это Родина и Нация, Национальное Самосознание, Независимость и Свобода, Права Человека, обусловленные уважением к Человеку, Вера и Традиция, Просвещение и Свобода Слова . Непримиримость к Критике, точнее, принципиальная и последовательная борьба против всяческих форм деспотии, освобождение от догматизма и предрассудков, Нравственный потенциал мировой религии Ислам

Если говорить о Героях и /или АнтиГероях настоящего (нашего) времени, разумея, конечно, и весь период новейшей политической истории, то, на мой взгляд, правомерно говорить и о том, что здесь и сейчас (1989-2016) по нынешний день на подмостки сцены поднялись и поднимаются отнюдь не Герои, скорее Клоуны. Несомненно, не разглядеть сразу "низам", с позиций, так сказать, совково- сырковой массы , кто там "наверху", кто есть клоун со своей маской , значит имеет и свое лицо, или клоун без маски и нет у него своего лица....
Так ли это на самом деле или моя точка зрения, по меньшей мере, есть нелепица?
Без сомнения, речь идет не о всамделишных клоунах. Здесь должно иметь в виду тот случай, когда употребляют выражение "Рядиться в чужие перья", читай, где Стараются быть не тем, кем человек является на самом деле (см. первоисточник образа – басня Эзопа "Сова и Галка", по мотивам которой баснописец И. А. Крылов написал свою басню "Ворона", т.е. о той героине, вставившей в свой хвост павлиньи перья, чтобы удивить всех. Не так ли обстоит и у нас на протяжении минувших 28 лет, если резать напрямую правду матку о наших известных персонах власти (бывших и нынешних)
Так ли на самом деле?
На мой взгляд, да, есть резон утверждать, что так было и . Лиха беда начало.. Оглянитесь кругом, ведь клоунада в виде фарса, фарса, который имел место с самого начала и..., которое, как погляжу, нашло продолжение
К чему клоню и о чем я?
Помнится, 15 лет назад , а именно 12 октября 2004 г, я начал писать серию заметок, объединив под одним заглавием "Каримовский фарс- убийца государственности и политического режима"" (их было более полтора десятка например, 15 часть воспроизведена на сайте centrasia.ru 22.03 2005)
Вот, в частности, 1-я часть "Фарса – убийцы..." акцентирует внимание на следующем
"....все, что делает президент И. Каримов в плане осуществления реформ, выглядит как действо далекое от реальности. ...
В самом деле, почему вместо реформ, наблюдается лишь их имитация? Зачем надо было громогласно и радикально заявлять установки на неуклонное и последовательное осуществление реформ либерального толка (и к тому же амбициозные по своим целям), которые де могут послужить образцом для многих стран мира? И наконец, вправе озадачиться: какова социально-философская сущность политического режима?; не здесь ли содержится ключ к нахождению ответа на принципиальный вопрос: кто и почему не хочет реформ?; востребована ли эта власть, несмотря на свою обнажившуюся нелигитимность?; если "да" (востребована власть), то в каких глубинных составляющих менталитета общества следует искать тому объяснения?

Вопросы как видно не риторические. На некоторые из них попытаюсь ответить или обозначу подходы.

1. Фарс с легкой руки и воли главы государства стал политическим стилем работы всего руководства Узбекистана.

Итог такой политики и решений - повседневная жизнь узбекистанцев (с точки зрения их материального благополучия), состояние экономики, направленность политических процессов, напоминающие клоунаду, в которую их втянули власть имущие. Правда, в отличие от названного жанра в литературе и искусстве, со свойственным ему игривостью и водевильностью содержания, фарс в политике обернулся для народа и страны определенно негативными последствиями, значительно превосходящими по масштабу результаты материального и духовного опустошения грабежей Шейбани и ему подобных ханов. Поэтому, к глубокому сожалению, есть веские основания говорить о трагическом настоящем народа Узбекистана".

Спустя 5 месяцев, 22 марта 2005 в 15 части "Фарса – убийцы..." автор (Б.М.) высказывает следующие суждения обобщающего характера
Не драматизируя ситуацию в Узбекистане, следует констатировать: общество
наше нездорово. Оно системно поражено болезнями. К сожалению, насилие и ложь, являющиеся основными составляющими (императивами) политики власти не оставляют надежд, что разрушительные процессы будут блокированы, преодолены и страна пойдет по пути демократии и социального прогресса. Если более конкретно, то скажу, что, на мой взгляд, возможный сценарий развития социально-политической ситуации в Узбекистане имеет направленность движения к коллапсу.

Памятуя, что слово "коллапс" в буквальном смысле означает "ослабевший",
"упавший", рискну предположить: Узбекистан ждет угроза погибнуть, не успев
сложиться как целостной государственности. Наличие данной угрозы,
представляется, связано главным образом с суммарным накоплением результатов разрушительной деятельности носителей власти, этих "голых королей", симулирующих проведение реформ, но в действительности, создающих эрзац-рынок и псевдоподобие демократии, имитирующих развитие экономики и подъем благосостояния народа и многое другое, напоминающее по форме фарс.

Быть может, вышеприведенные мои суждения слишком резки и пессимистичны, но кто живет в Узбекистане, я убежден, воспринимает их не как легковесные мимолетности импрессии.

Однако, вернемся к предмету разговора. В сегодняшних днях, как было и
ранее, много бесприютности и жестокости. Достаточно сделать попытку
спокойно осмыслить то, что мы (отражая мир) ощущаем в себе и видим, слышим кругом. И перед нами предстанет антигуманный режим власти и его
преступления против человечности.

Полагаю, что именно это обстоятельство объясняет происхождение различных видов страха людей, сопряженных, прежде всего, с проблемой личной безопасности и нарушениями их прав. В настоящем они боятся: потерять работу или не найти ее; остаться без средств существования и не накормить (обуть, одеть) детей; заболеть и не иметь возможности лечиться или заплатить за операцию; быть потенциальной и реальной жертвой произвола властей:"

Итак, это были времена, когда президент И. Каримов, творец печально известной узбекской модели экономического развития, выдвинул крутой лозунг, а именно, провозгласил, что Двадцать первый век –Век Узбекистана!
И решил ускорить движение по этому пути, начав с Андижана
До известных событий 13 мая оставалось чуть менее 2 –х месяцев.
Это, кстати, логично вписывалось в его практичную теорию "вправить мозги"
О том, какова была технология претворения в жизнь таковой теории, как она проявилась на самом пике , показал именно Андижан-2005 С моей точки зрения день 13 мая продемонстрировал, что известная персона власти, как главный с(т)имулятор т.н. демократических реформ, по сути, создал преступную государственность, которая фигурально и натурально выступает по жизни как машина для убийства, о чем на случай проявления любознательности, рекомендую читателю книгу покорного вашего слуги "АНДИЖАНСКИЙ ВЕЕР- МАШИНА ДЛЯ УБИЙСТВА" ( была воспроизведена в формате pdf на страницах общероссийского сайта -журнала Оазис" летом 2007 и "провисела" там несколько лет вплоть до его закрытия)
Однако сделаем теперь паузу. Прервем ее и продолжим далее настоящее послесловие после того, как, надеюсь, читатели получат позитивный импульс и соответствующую направленность в своих размышлениях, исходя из предлагаемых мной нижеследующих цитат – крылатых выражений (афоризмов)
Герой делает то, что можно сделать. Другие этого не делают"
Ромен Роллан.
"Лакейская – это питомник для будущих вельмож".
Шарль Монтескье
.
"Когда уходят герои, на сцену выходят клоуны" .
Генрих Гейне.
"Времена редко бывают хуже, чем люди"
Норман Мейлер
"У кого Аллах отнимает должность, тому он возвращает разум"
Пшекруй
"Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от законов".
Вольтер.
"Ты называешь себя свободным. Свободным от чего, или свободным для чего?"
Фридрих Ницше
"За закон народ должен биться , как за городскую стену".
Гераклит.
"Когда множатся законы и указы, растут разбои и грабежи"
Лао-цзы
"Собственность – вот дух законов".
Симон Никола Ленге.
"На сто умеющих читать приходится едва ли один умеющий думать"
Джон Рескин.
"Вверх лезут в той же позе, что и ползают"
Джонатан Свифт
"Пусть лучше будут спрашивать, почему мне не поставили памятник, чем наоборот"
Катон Старший
"Не неравенство тягостно, а зависимость"
Вольтер
"Реформы находятся на таком этапе, на котором они не видны"
Виктор Черномырдин.
"Только наивный реформатор и хитроумный консерватор воображают, что государственный аппарат может быть использован как орудие осуществления перемен независимо от интереса и стремлений, из которых он состоит".
Дж. Гэлбрейт.
" В условиях тирании гораздо легче действовать, чем думать"
Ханна Арендт
"Тоталитаризм стремится не к деспотическому господству над людьми, а к установлению такой системы, в которой люди совершенно не нужны"
Ханна Арендт
"Определение деспотизма: такой порядок вещей, при котором высший низок, а низший унижен"
Николо Шамфор
"Принцип тоталитаризма: "Один за всех, все – за ...."
Михаил Генин.

Продолжение следует.
Бахадыр Ф. Мусаев 14 09 2019 Ташкент Тузель-2